-
一，中华书局，1980年，第4～5页。】。 陆九渊强调‘心’和‘理’的完全合一、一致，在‘心’与‘理’的‘精义无二’、不可分割的过程中，来消除‘理’的超主体性的性质，‘人皆有是心，心皆具是理，心即理...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194539260.html
-
壁上画‘《楞伽》变相’【敦煌本《坛经》第5节，郭朋《坛经校释》，中华书局，1983年，11页。《楞伽》变相，即根据《楞伽经》而作的图画。】，因而也是以《楞伽经》相传授的。而慧可...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23195139268.html
-
第三者，以获取众人的最大化效益？ 5、效益主义的效益追求，到底是否要将人类以外的动物纳入考虑？彼得·辛格延续边沁的看法，依“感知能力”以为判准，而将动物纳入道德考虑，因此反对动物实验；但科学界往往也...
昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23203839327.html
-
》中说安般念的十六胜行。(二书皆智著，收于大正藏四十六册。)]再论禅宗，其接引初学摄心之方法。亦多以数息观入门。 从原始、部派之声闻禅法转入大乘，公元5世纪初，鸠摩罗什(Kumarajiva，...
性广
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23203939328.html
-
。如来方便随宜说法，不闻不知不觉，不问不信不解。其人虽不问不信不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，堕在何地，以神通力智慧力引之，令得住是法中’”。[T no。262，9.38c5-11。]即强调生伟大...
菅野博史
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23205139343.html
-
穿透力的声音也刺不透无常、死亡的铁幕。许多人唱了一辈子歌都不明白声音的显而无自性，他们将全部的心力都放在1 2 3 4 5 6 7这几个音符上，以为那就是生命全部的秘密与归宿。 所以才为李娜的出家从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23215939428.html
-
慧律法师编撰 缘按：感谢西方一衲子师兄慈悲法施将这些精妙智慧之禅语录入电脑，为广大学佛朋友提供参学的方便。 1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 2． 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 3． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 4． 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。 5． 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220739437.html
-
先觉暖气。(5)分证即，观慧倍增，初破一分无明惑，见佛性理，其后分破四十一品无明，入于萨婆若（一切智）海。(6)究竟即，断第四十二品无明，发究竟圆满之觉智。 本宗更以五时八教判释佛陀一代圣教。五时者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221539445.html
-
堕者。(4)住法阿罗汉︰不须提防退失，但亦不增进，而安住于果位者。(5)堪达法阿罗汉︰更勤修练以求升进者。(6)不动法阿罗汉︰已至顶位，不再退堕者。此六种乃依阿罗汉种性之利钝所作的分别。前五者又称‘时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221739447.html
-
，“神通”或“幻力”（魔术力，maya），是其中心教义的一部分，做为一个批判婆罗门教，［5］相对于婆罗门教是当时新兴宗派的佛教，佛陀面对社会盛行的&...灭而明成，无明灭而明生，谓漏尽智作证明达。见于《大正藏》第1册，页680a～b。
5、杨惠南，《“实相”与“方便”―佛教的“神通观&...
丁敏
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224039475.html