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?’对曰:‘防非止恶名戒;六根涉境,心不随缘名定;心境俱空,照鉴无惑为慧。”’[44]宗宝《六祖大师法宝坛经》有56处写作“惠能”,如“惠能严父,本贯范阳,左降流于岭南,作新州百姓。”[45]而使用“...296页中。 [43] 《卍续藏》第87册,第64页上、第71页下、第64页中。 [44] 《大正藏》第46册,第639页上。 [45] 《大正藏》第48册,第347页下。 [46] 《大...
普 慧
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Aspects of Chinese Sectarianism in Taiwan ,敦煌翻印本, 1986,. pp.43-45。 页264 书[10]。藉著扶鸾仪式,人们认为可以和神意做直接的沟通...引发当时佛教丛林的强烈抨击[45];罗教和其后裔无为教的经典《五部六册》对于佛教的影响颇具历史性。当民间宗教以扶乩为宗教活动主体,强调和佛教间义理的相容性,透过扶鸾扶造出的新佛教经典,是会影响了佛教的...
范纯武
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作功德。《文殊师利般涅槃经》:若有人念,若欲供养,修福业者,(菩萨)即自化身,作贫穷孤独苦恼众生,至行者前。(45)换一个角度而言,既然是在菩萨国土,则众生都应受到平等对待,贵贱等观,贫富无二,“行...清凉传》卷上,p.1103。 (45),《大正藏》十四,p.481。 (46),《大正藏》五一,p.1109。 ─9─ 时,亦见“五色祥云现,有白光从地涌起,如车轮百旋。”(48)在传说中,文殊...
王俊中
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Origin of the Chair in China(London:The Cresset Press,1965)也提到这个可能,请见页45-49。实际上,“椅子”一词在唐代已有。更重要的是,下面... 页738 的兴盛。但到了会昌五年(公元845年)唐武宗下诏拆毁全国的佛寺,同时打击景教,驱逐二千多名景教教士,中国的景教从此基本上灭绝了。[45] 由此可见,椅子开始在中国流传的时期,大约也是...
柯嘉豪
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和交流方式,从而使禅宗丛林生活带有一种吸引世人注意的粗犷气息和朝气。”45这是很有见地的。杨曾文先生同时指出“ 然而,后来由于一些禅僧离开禅宗的本来宗旨,片面强调不用语言文字,...1994年5月第1版
45《唐五代禅宗史》第320页,中国社会科学出版社1999年5月第一版
46 《唐五代禅宗史》第320页,中国社会科学出版社1999年5月第一版
47 吴立民主编〈...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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中州古籍出版社2001年版,第45页。 16 蓝吉富主编《禅宗全书》第81册,文殊文化有限公司1990年版,第52-53页。 17 《佛祖统纪》卷四十。 18 蓝吉富主编《禅宗全书》第81册,文殊文化有限公司1990年版,第134页。另见宋·宗赜著、苏军点校《禅苑清规》,中州古籍出版社2001年版,第45页。 19 蓝吉富主编《禅宗全书》第82册,文殊文化有限公司1990年版,第97页。 ...
黄奎
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第5期,1982.9,页47-56 黄文德,《公╱私领域观念对康有为及其理想国「大同书”的影响》,《德育学报》,第18期,2002.9,页33-45 谢贵文,《试论晚清「超越意识”之思想来历及表现...的伦理思想评析》,《丘海季刊》,第45期,1996.5,页25-35 陈炯彰,《从儒释耶的剖判会通论康有为的文化观》,《台北师院学报》,第6期,1993.6,页385-397 林安悟,《“抽象的...
陈广芬
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父母的角色也有所不同。 《善生子经》以“为子必孝,为父母必慈爱”[45]作结,说明子孝父慈为亲子关系之准则。要言之,父慈子孝,互供所需,则亲子伦理方称健全。 二、师生伦理 师生关系与亲子关系是... 7. 唐.慧沼:《劝发菩提心集》(《大正藏》第45册) 8. 元.念常集:《佛祖历代通载》(《大正藏》第49册) 9. 通妙译:《教授尸迦罗越经》(《汉译南传...
邱敏捷
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28-57、45-63页,后收入氏著《道教思想史研究》,岩波书店,1987年,207-264页。串谷美智子《封禅にみられるこつの性格——宗教性と政治性》,《史窗》14(1959),59-68页。詹鄞鑫...李播》条,中华书局,1981年,2371页。方诗铭辑本见《冥报记 广异记》中华书局,1992年,45-46页。关于《广异记》中所反映的唐代民间信仰问题,参看Glen Dudbridge(杜德桥), ...
雷闻
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全书》第45册。
[24] 《教育新见》,《太虚大师全书》第45册。
[25] 《如何建立国民的道德标准》,《太虚大师全书》第21册。
[26] 《梵网经》卷下,《大正藏》第24卷第...
董群
佛学论文|因明|五明
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