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  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    识阴（即观心）作为论述之焦点。[4] 若掌握观心，进而观色、受、想、行阴，乃至观十二入、十八界等，皆可说是轻而易举之事。故将焦点集中于观心来论述，[5] 此亦可说配合整个《摩诃止观》之论述而来。　　-...

    陈英善

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  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    小说《西游记》[2] 中观音再三自称“贫僧”，[3] 分明是男性的法师。但书中又说观音“未梳装”。[4] 再说孙悟空在心中骂观音“该他一世无夫”，[5] 更述唐太宗在梦中受泾河龙王的冤魂纠缠时“有一个女...一词来源[62] 而生的误解！　　至于唐代以后中国妇女对观音菩萨的信仰，限于研究计划仅有两年，因此也仅能找到四个向观音求子的故事：南宋释宗鉴（约1237时人）《释门正统》（《卍续藏》册130）卷5〈本...

    曹仕邦

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  • “转依”二义之研究

    96 “转依”二义之研究 中华佛学学报第十五期（2002.07） 　　有情证得如斯二转依果。……云何证得二种转依。谓十地中修十胜行，断十重障，证十真如，二种真如由斯证得。[5] 　　所以转依就是使自我...

    赖贤宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323552291.html

  • 空行母与藏传佛教上师传记

    Furies)[4]，到近年来较为贴近藏传佛教意旨的“空中舞者”（Sky Dancer）[5]诠释，我们可以发现，西方学界对空行母一词的语意与辞源研究，大致扣合了佛教史的发展脉络，即是以印度晚期佛教密乘（...一十二万……，以及其他各类、难以想像的空行母。（Dowman．166）、（Tarthang Tulku，194-5）　　页228 空行母与藏传佛教上师传记 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 　　...

    刘婉俐

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  • 儒佛会通方法研议

    ，修善则有天宫永乐，举兹以明劝沮，不亦大哉？”。据常盘大定考订，此为最早的儒佛关系说[5]，若是如此，则显然它是一种最早的判教式儒佛调和论。　　西晋时，思想主流是会通儒道的新道家，而佛教输入则是以新...

    林义正

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  • 现代中国佛学研究方法论反省

    之在演进过程中体现出深浅、偏圆和权实的特性，如天台和贤首均称自宗为最契佛陀本怀的圆实教，其他宗则是深浅有差的偏权教。5、相对于时空的历史性。在不同时空中演进的佛学系统，还有文字、社会文化背景的差异性，...思想史上的积淀深化等等”；4、“当谓”层次：考察“原有思想的深层义蕴或根本义所在，诸般可能诠释方式的优劣裁断或高低评价等等”；5、“必谓”层次：“站在新时代立场对于原有思想之批判的继承与创造的发展。”这...

    冯焕珍

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  • 从佛教的大利性谈它的科学性

    几个实例来证明有德者寿。　　例一、学佛人比普通的人病少。中国人民解放军八五医院内三科主任陈俊元，1985年率5人工作组对上海玉佛寺、龙华寺和苏州寒山寺、灵岩寺的百名僧侣和这两地养老院百名普通人进行了血...

    喻汉文

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  • 《白居易集》中的北宗文献与北宗禅师

    （《白集》卷70）自述“与嵩山僧如满为空门友”，如满亦是马祖道一弟子。[5]　　没有人注意到白居易与北宗禅师曾有密切来往，而且对白氏在佛学上产生相当影响。本文将从多方面的论证，厘清这三位北宗禅师的真正...35. 参见田中良昭《敦煌禅宗文献?研究》第五章第四节〈初期禅宗?密教〉。（昭和58年，东京大东出版社）　　36. 义福谥大智，见《宋高僧传》（卷9）〈义福传〉，一行谥大慧，见《宋高僧传》（卷5）〈一行传...

    简宗修

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  • 桑耶论诤中的“大乘和尚见”—“顿入”说的考察

    批判是否有理，且在第四节论证在这辩论背后的真正课题是顿/渐之争。本文并指出：摩诃衍在这辩论中已为顿悟与渐悟的两难提供了一个解答[5]。　　二、藏传佛教学者对摩诃衍的批评　　首先要指出的是：在藏传佛教...Buddhist Series. No. 5, p.413.　　83. 同上，页414。　　84. 同上，页396。　　85. 例如布顿用直接从汉文音译的一对藏文“顿门巴”(Ton mun pa)及“...

    黄敏浩　　刘宇光

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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质（１）

    其说。　　4. 有关欧阳昱的情况，请参考下节。　　页144　　来，曾祖母抚弄之。呵叱叔父：乞丐子不得前！祖母痛甚，时流涕。[5]　　在祖父母轮养曾祖母的值月，祖母甚至要质当家里的物事，才能购回一些鸡蛋...

    程恭让

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