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  • 关于“儒、佛、道三教关系”的再认识

    替代以及道家之于文明的功能退化（这一变异与道家从哲学形态演变为宗教形态有关），而且印证了儒家不可颠覆的主流意识形态地位。在元人陶宗仪《辍耕录》卷5《三教》条的叙事中，“释如黄金，道如白璧，儒如五谷”的...

    李承贵，杨海文，白欲晓，陈永革

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  • “真如”哲学：一种新的价值体系的追求——读章太炎的《建立宗教论》

    “真如”哲学：一种新的价值体系的追求——读章太炎的《建立宗教论》　　洪九来　　[武汉]湖北大学学报，1999年第5期　　58-62页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】洪九来 （1966—　），江苏南通人，复旦大学历史系博士生。复旦大学历史系，上海...

    洪九来

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  • 中国百年敦煌学述论

    故事、白话诗、俗赋”5类，对此作初步的介绍与评论。这是我国最早的敦煌文学专科目录，也是首次对敦煌俗文学进行分类。其《唐代俗讲考》（1934年—1944年）论述了俗讲的起源、仪式...

    陆永峰

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  • 佛陀感召下的道德律令

    另外的原则行事，并且在听从自己的欲望之前，先要请教自己的理性……。”[5]卢梭最终所能请教的“自己的理性”，实际上就是心中永恒的道德律令。而推动这种由“自然状态”走向“社会状态”，并赋予人们行为“道德...七十二　　[3]梯利《西方哲学史》葛力译本，商务印书馆1995年增补修订版第462页　　[4] 朱学勤《道德理想国的覆灭》第二章第二节　　[5]卢梭《社会契约论》第一卷第八章　　[6]《全球伦理——...

    金易明

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  • 保唐无住的禅学思想探究

    研究的专门著述，然对他的资料考查，却是不少的，如印顺导师《中国禅宗史》的〈剑南的保唐宗〉[5]一文，对无住及其禅法作了简略的介绍；杨曾文教授《唐五代禅宗史》的〈无住和保唐禅派〉[6]，对无住的生平、...

    道坚法师

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  • 闽台宗教关系

    　　闽台宗教关系 　　出处：《闽台经济与文化》　　一、闽台两省佛教有着密不可分的渊源关系 　　宝岛台湾的佛教兴起于明末郑成功时代而发展于清代，闽台两省佛教有着密不可分的渊源关系。据台湾省志书记载，明末以来，台湾佛教“本流是由福建鼓山及西禅二大禅寺传来，另一派是福清黄檗寺。”[5]经过清康熙、乾隆间的逐步发展，至十九世纪末期，台湾佛教形成了月眉山系、观音山系、法云寺系、大岗山系四大法脉，这...

    不详

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  • 中观学派的运动观

    理论，详细地就“去来相”作了深刻的剖析。印顺导师在《中观今论》[4]中，对有（物质）、时、空、动及其关系进行了分析，并指出了许多关于佛学运动观研究的错误观点。吴汝钧教授在《龙树的思想》中[5]，有“对...藏日两译本。（2）佛护的《根本中论注》，有藏译本。（3）清辨菩萨的《般若灯论释》，有汉、藏两译本。（4）安慧的《大乘中观释论》，有汉译本。（5）月称的《中论注》，有梵文原本、藏译本。　　[2]《肇论》...

    不详

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  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    篇什，立“莲社六祖”之说，以表达其个人对净土信仰渊源与递嬗之看法。 注5他的著作对弥陀净土信仰的发展当然有其催化作用，对志磐〈净土立教志〉及“莲社七祖”之说也提供了相当有用的素材。 注6 　　为净土...。 　　注4见《佛祖统纪》(台北 : 新文丰出版社影印大正藏本)。志磐的“莲社七祖”为:庐山慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常。 　　注5宗晓的“莲社六祖”说见于〈莲社始祖庐山远法师传〉及〈莲社...

    黄启江

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  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    　　代，天下已定，文艺复兴的机运成熟，有鲁人申培、燕人韩　　婴，以诗任博士，到这时候，才见儒学发展的曙光(注5)　　。至武帝时，出了儒学大家董仲舒（B.C.179-93），建议武　　帝罢黜百家，独尊一...

    林传芳

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  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    4） 见布施浩岳氏“中国佛教?展望”（‘中国?佛　　教’所收，东京一九六七）一文，一八－－一九页　　。　　（注 5） 见武内义雄氏‘中国思想史’（东京、一九三六　　）一二五－－一三六页。　　（注 ...

    不详

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