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II、长行愿文。“代正宗分”分五：(1)礼赞大经。(2)供养发愿。(3)正显愿文。(4)愿学圣贤。(5)回向功德。今(1)礼赞大经。文曰：
南无毗卢教主。华藏慈尊。演宝偈之全文。布琅函之...
成一法师
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万万无恨"4。为了加强和巩固皇权专制主义的集权体制和道统，韩愈主张对佛教采取政治强迫命令的措施，要"人其人，火其书，庐其居"5，即勒令僧尼还俗，焚毁佛教经书，没收寺院财产。韩愈提出的这一套措施，后来...。 5 韩愈：《原道》。 6 林国良：《佛教的自由观与佛教的现代社会参与》，《都市中的佛教》，宗教文化出版社，2004年版第433页。引文出自《南传大般涅槃经》。 7 净空：《阿弥陀经要解（第...
不详
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方能证入，故名入所知相”。(《摄论疏》P5)又如《摄论疏》曰：“大乘教海，但由境行果三而概括尽。”（《摄论疏》P7）由此而后，诸相殊胜皆为应行应证。若总体而论，此所知依即阿赖耶识及所知相即三自性二者，...
圆礼
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鬼魅他力之依通，统属惑乱众生的妖通，皆非神通。 5、神通有大小，惟佛乃究竟。一些有神通的人以及罗汉、菩萨、佛虽然皆有神通，但大小深浅是有不同的，只有佛的神通才是真正圆满无碍的。 后秦释僧肇选的《...
圣住 整理
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因为“心”是纯粹个体性的体验，无法用言辞解说。何况《楞伽经》本来就有“破名相”、“莫执着”的思想。所以达摩以此经付诸慧可：“吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝，即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。”[5]...古籍出版社，1993年。 [5]释普济《五灯会元》卷一《初祖菩提达摩大师》，中华书局排印本，1984年。按：《续高僧传》卷一六《齐邺下南天竺僧菩提达摩传》亦载达摩以四卷《楞伽经》授慧可之事。 [6]...
不详
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蠹也”[4]，而且梅尧臣这样的诗人也一再指责“烟云写形象，葩卉咏青红”的诗风[5]，声称“不书儿女书，不作风月诗，唯存先王法，好丑无使疑”[6]。在仁宗时代的诗论里，诗歌的主要功能是教化与讽谏，即纲纪...石先生文集》卷七《录蠹书鱼辞》。 [5]梅尧臣《宛陵先生集》卷二五《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》，《四部丛刊》本。 [6]同上卷二六《寄滁州欧阳永叔》。 [7]《苏轼文集》卷二五《议学校...
不详
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千五百年间，不知人如何读这个（指《中庸》），都似不理会这道理（指‘理一分殊’），‘一实万分，万一各正’，便是理一分殊处。”[5] 与此相对应，宋代的文苑也在熙宁之后出现了类似的新观念，这就是主张打通...
不详
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惠洪也是“遮诠”的积极倡导者，他在赞颂禅宗初祖达摩的禅法时说：“护持佛乘，指示心体。但遮其非，不言其是。婴儿索物，意正语偏；哆啝之中，语意俱捐。”[5]把“遮诠”视为禅宗正统的诠释方式。这里有两点...一二《金山昙颖禅师》。 [2]释宗密《禅源诸诠集都序》卷下之一。 [3]释延寿《宗镜录》卷三四，《大正藏》第四十八卷。 [4]《古尊宿语录》卷一。 [5]《石门文字禅》卷一八《六世祖师画像赞·...
不详
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佛印了元禅师写信给苏轼说：佛法“在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒溺处，没理没会处，死活不得处”[5]。而苏轼在《跋王氏华严经解》中所说“一念清净，墙壁瓦砾皆说无上法”[6]，显然有得于此。黄庭坚也有...出版社，1991年。 [4]《苕溪渔隐丛话前集》卷二六引。 [5]见《全宋文》卷一七三九释了元《与苏轼书》。 [6]《苏轼文集》卷六六。 [7]《豫章黄先生文集》卷二六。 [8]《豫章先生遗文》...
不详
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时“卅日，长安千福寺僧行端来，笔言述慰，兼问得长安都唐消息”[5]，十月十四日斋后，“长安千福寺天台宗惠云”并禅宗僧人弘灵等十三人来相看并笔谈[6]，看来开成年间千福寺仍有天台宗僧人，他们肯定是楚金的...1986年8月第1版 [4] 《大正藏》卷５５，１１０４页下－１１０５页上 [5] 《入唐求法寻礼记》13页 [6] 《入唐求法寻礼记》16页 [7] 《大正藏》卷５５，１１０６页下 [8] 《大...
不详
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