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不息，皆由于迷心起惑、造业而招感了生死之苦果。 5．《正法眼藏都机篇》佛言：“一心一切法，一切法一心，心即一切法，一切法即心。”谓一切万有万识诸法皆心所现，除心之外无一切法。于一切法之外，亦无心可言。...
释慧雪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392257240.html
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今日磨些，明日磨些，不觉自光。若一些子光，工夫又歇，仍旧一尘镜，已光处会昏，未光处不复光矣。（《语类》，卷5第68条，梁谦录） “消磨旧习”或“磨镜”相当于对治气禀，其工夫非一刻所能停，“惟圣人罔念作狂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392557242.html
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，内不乱曰“定”。［5］ 六祖于此所说的“坐”，并非指“打坐、结跏趺坐”而言，而是“念不起”；“禅”也不是原始意义的“静心思维”，而是“见本性不乱”。修习禅定主要是为达到“外离相、内不乱”的境界。...十二种对待法；另于页66处，汉月亦举出十数种对待法可供参考。 ［5］） 《敦煌新本．南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》，以下简称《敦博本．坛经》，页19。 ［6］...
释见一
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会所谓的：“若欲除灭世界，觉悟人法俱空，了无依法可得，湛然清净，不被诸境所转。”(注[5])而很明显的，真可在他唯心思想的主导下，反而认为《金刚经》在无住、四相否定的空意，具有一个类于清净意义的如来藏...
范佳玲
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394757267.html
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同时举起来喝。放下也同样整齐有序，甚至不小心碰出一点点声音，都要罚供酥油灯一盏。结夏安居期间非时食或食量稍大，也要被罚5－10盏酥油灯。规矩如此之严。佛学院作息时间颇为紧凑，凌晨四点必须起床温习经文和...
不详
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。有格言八十六首。4、《颂藏》尼玛白巴著，白吉伦布德和耆里奈僧底译。有格言一百四十一首。5、《遮那迦修身论》遮那迦著，仁钦桑布和钵罗博伽罗室利弥多罗译。全书分八章，有格言二百五十四首。6、《修身论》摩...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自己，并衷心的祝福自己喜欢和不喜欢的人得到幸福。” (5)不强人信佛的授课方式，学生较能接纳。 学生壬： “我并非佛教徒。很感谢老师在上课时，并不会一昧的宣传佛教的好，……故上课时让我不会觉得有...
释性广
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程。[5] 有关于修学止观的基础，智者大师曾着《修习止观坐禅法要》（一曰：‘童蒙止观’，又名‘小止观’）、《释禅波罗蜜次第法门》与《六妙门》等禅学作品；而印顺导师虽然没有相关的专著，然在《成佛之道》...内容与最高境界，二人之主张各有不同，详见本文第三节以下之分析。 [5] 智者大师虽以法华三昧之圆顿止观为究极，然而亦说渐次止观行门，此则明载于《修习止观坐禅法要》与《释禅波罗蜜次第行门》之撰著意旨中...
性广法师
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——法假，是为龙树所阐扬的，菩萨不共声闻的中道妙观。[5] 声闻直观缘起妄相，虽证寂灭，然因不能深彻缘起法之当体无性，故仍不算圆满，被喻为‘毛孔空’；而菩萨深观缘起本质，故体认较为深刻广大，被喻如‘...
释性广
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时以前之教，法华时众生根机已熟，会三乘归一佛乘，故无化仪化法之差别；又法华历小乘而趋大乘至一佛乘，故非顿；非渐；非不定，亦非秘密；且其圆为摄众教成纯圆独妙之圆者。（注5） （乙）、华严五教判 五...光朋《华严圆教与法华圆教之比较研究》，页一 注4：大正藏33,p801，上，《法华玄义》卷第十上 注5：以上之说参考方伦居士《佛学教本》(台北：菩提树杂志社，七十九年，) p10 注6：此...
不详
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