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  • 这个世界会好吗:梁漱溟晚年口述(2)

    ),就我自己说,我也是跟别人学的。   说说自己的身体   梁:我现在不说人家的,说自己。我每天早晨起床,比如说现在的这种天气,早晨5点钟就醒了,起来了,在床上起来做功夫。   艾:什么样的?   梁...

    梁漱溟

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  • 汉传佛教的建寺文化(1)

    令乐平王尔朱世隆为(尔朱)荣追福,题以为寺。朱门黄阁,所谓仙居也。以前厅为佛5殿,后堂为讲室,金花宝盖,遍满其中。”“瑶光寺,世宗宣武皇帝所立,在阊阖城门御道北,东去千秋门二里。千秋门内道北有西游园,...

    不详

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  • 从宗教与文化背景论寺院经济与僧尼私有财产在华发展的原因

    “小事而已”)!其嗟也可去,其谢也可食(页一九六中)。  史记[5]卷九二淮阴侯列传略云:  淮阴侯韩信(卒于公元前一九七)者,淮阴人也,始为布衣时,贫无行,不得推择为吏,又不能治生商贾,常从人寄食饮...Etiquette 一文页八十,刊于 Sino-Indian Studies, Liebenthal Festchrift , vol5 part 3 and 4 Santiniketan 1975.  ...

    曹仕邦

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  • 教育制度:一个佛学教育愿景的勾勒与实现

    )造就佛学专门人才;(5)放眼世界、追求卓越,打造世界级的且具全球观点的佛教研究;(6)透过佛教,增进对人类宗教的了解,以及使宗教课题的探讨更为丰富、多元。   高瞻远瞩的教育理念并不是摆在一边、仅...

    蔡耀明教授

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  • 中国宗教改革论纲

    仪制更为详备,明代则分大祀若干,中祀若干,小祀若干,并兴建坛庙若干,相沿至清。  4、孔庙之以道学家程、朱、陆、王从祀。  5、从宋代新旧党案和时势派义理派之争,从明代“大礼议”事件和东林党案以及从...

    何光沪

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  • 西藏密教简史

    密教是佛教的一支,那么赤松德赞自然更倾向、尊重印度的密教。  基于这四点,顿渐之诤以摩诃衍败北结束,这是一个必然的结果。  (5)赤松德赞确立了“三户养僧”制度  密教在吐蕃传播初期,出家的都是些贵族...政府命令班禅管理后藏,达赖管理前藏,清庭利用班禅和达赖之间的矛盾,达到分而治之的目的。  (5)达赖喇嘛七世——格桑嘉措,生于公元1708年7月19日。1720年9月15日,达赖喇嘛在布达拉宫举行坐床...

    不详

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  • 天台宗简明教程(1)

    慧思大师重于禅定与以后的开悟、证道有怎样的关系?   3. 诸法实相说明了怎么样的一种理趣?   4. 慧思大师为什么有许多著作留世?   5、慧思大师与慧文大师有何异同?   6、慧思大师对...

    宋智明

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  • 天台宗简明教程(3)

    。   4) 毗梨耶波罗密——身心二进——度懈怠到精进彼岸。   5) 禅那波罗密——世出世禅——度...真之与假的相待立名,佛法绝待,故无真亦无假。观行的修习分为五品:(1)随喜,(2)读诵,(3)说法,(4)兼行六度,(5)正行六度。   四、相似即佛 由于观行功夫得力,粗垢任运先落,有六根清净的...

    宋智明

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  • 印顺法师与王恩洋先生

    欧阳竟无的学说,分疏唯识与法相两家,同时又主张用佛法来解求人间,改变人生。“佛法者为今日始需,非现在始需,又非特中国人所始需,又非特人类始需。”[5]  二、印顺法师与王恩洋  印顺法师与王恩洋两人的...佛教人物志》606页,宗教文化出版社,1995年版。  [5] 《佛学概论初辑发刊缘起》,1929年12月南京支那内学院铅印本。  [6] 王恩洋《慧圆居士集序》云:“佛法之衰已千余年,自清末石埭...

    不详

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  • 觉悟与救恩佛教与基督宗教的交谈

    构成问题来加以讨论。 基督宗教 (注5) 认为人与神的关系,是人的其它关系的根源。 这看法是立基于其以上帝为万物之造物主和对人类的痛苦和罪恶的关怀与同情。 (注6) 从《圣经》看来,这些包含忌妒、 ...

    沈清松

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