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  • 《佛说四十二章经》的知识意义

    伪造,并加入大乘圆义,所以根本就是伪经了。然而,此书却为多家禅师注解以为教材,“明僧智旭之解,了童之补注,道霈之指南,清僧续法之疏钞”[5]。明末蕅益智旭禅师作《佛说四十二章经解》一书,文中强调,“...‘爱欲’(分别论者以爱欲为集谛)???关于爱欲部分的抄录份量很多。”前引书页80。  [5] 汤用彤<四十二章经考证>前书页29。  [6] 蕅益智旭著《佛说四十二章经解》《藕益智旭全集》  [7] ...

    保瑞

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  • 《坛经》惠能顿悟禅教深层义蕴试探

    洞见,而为原思想家说出原思想家应当(should)说明的话;以及(5)“必谓”层次,于此他不得不批判地超越原思想家,摇身一变而为创造的诠释学者,亦即承先启后、继往开来的新思想家。我认为,正如其他佛教思想...

    [美国]傅伟勋

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  • 《坛经校释》订补

    悦畅心神。”《校释》改原文“自净心神”为“自身净心”,则失之远矣。  5.“惠能慈父,本官范阳,左降迁流岭南,作新州百姓。”(页四)校云:“本官范阳:意谓慧能的父亲原是在范阳作官的。……这里仍依原本。...

    邓文宽

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  • 北魏太武帝灭佛回顾与思考

    家庭结构,发生根本性的变化所决定的,(一千原来有5--6口主人家的结构,开始不断向2--3口的人家靠拢)而且科学技术、唯物理念的高度张扬,都在潜移默化中分化着出家僧侣的来源。所以未来佛教,不用过多指望...

    释常海

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  • 禅的探索

    那么,禅的面目是什么样子?兹列出以下的素材,作为选择的依据:  1、以真象而见无相。  2.以无念为宗,无相为体,无住为本。  3、是究竟而穷极。  4、不可思议不可说。  5、寂灭而乐住。  6、...如如佛陀,非心非物;是故当知,禅法之要,对的亲切,先莫庆快,设或相左,但住一切处着眼;千万莫在“一归何处”的心识中绕圆圈!  5.兜率三关  兜率悦和尚,说三关问学者,谓  “拔草参玄,只图见性,即今...

    不详

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  • 王夫之辩证法体系探索(1)

    认识之网;是一个不断从抽象——具体的永远开放的体系。  5.王夫之辩证法则是以阴阳对立统一为“细胞”,以“一多”、“有无”、“同异”等范畴为纽结,以宇宙絪组生化图为总画面构成的相对具体和完整的体系。  ...

    赖永海

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  • 禅宗语言、诗歌、公案的阐释话语体系

    一片。   (5)超越断常禅语系列 “断”为生死,“常”为涅架。不二法门破除了二者之别。慧能说:“无常者,即佛性也。”佛教的悲怀就是让人从无常中解脱出来,通过实现佛性而进入涅槃。但真正的涅架无非...一多、自他、心境……都圆融互摄,融瓶盆钗钏为一金,搅酥酪长河为一味。  表现大小圆融禅悟体验的,有“大地如粟米”(No5)。雪峰示众云:“尽大地撮来如粟米粒大。”旨在破除大小广狭等情见偏执。雪窦颂云:...

    吴言生

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  • 从古印度佛教与耆那教之苦行观论圣俗关系之演进(下)

    经历。  (5)得到精髓的苦行是因为防护四种禁戒,而能够:  A继续向上进步而不会向下退堕:  B以清净天眼,如实见到众生生时死后的业报都是根据众生自己的作为所致。  C具足正见,守护身、口、意业,而...

    心毓、心伦

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  • 从近代上海佛教的复兴看印度佛教在中国的影响

    上海佛教的发展,进入了一个新的阶段。  5、大藏经的刊行。近代上海佛教界,先后刊行了多种版本的大藏经。其中有:  山(频伽精舍大藏经)。这是我国第一部用铅字印刷的大藏经。一九一三年,由宗仰主持,在上海...年。后与叶恭绰、蒋维乔等发起组织“华严经疏钞编印会l,任理事长,编印(华严经疏钞)。一九四三年起,驻钖上海沉香阁(慈云寺),讲解华严经论,从而使沉香阁成为弘扬华严宗的道场。  5、舆慈(一八八一——...

    傅 教 石

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  • 禅风.学风.文风

    人齐喝一声,这里分得宾主么?汝且作么生分?若分不得,以后不得学老僧喝!”“学我者死”,这又不可不知。  5.小小动作,灵活应用。禅家棒喝之外,扬眉瞬目,竖拂拈槌,种种施为,无非为学人解粘去缚。马祖说得好...

    苏渊雷

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