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伪造,并加入大乘圆义,所以根本就是伪经了。然而,此书却为多家禅师注解以为教材,“明僧智旭之解,了童之补注,道霈之指南,清僧续法之疏钞”[5]。明末蕅益智旭禅师作《佛说四十二章经解》一书,文中强调,“...‘爱欲’(分别论者以爱欲为集谛)???关于爱欲部分的抄录份量很多。”前引书页80。 [5] 汤用彤<四十二章经考证>前书页29。 [6] 蕅益智旭著《佛说四十二章经解》《藕益智旭全集》 [7] ...
保瑞
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洞见,而为原思想家说出原思想家应当(should)说明的话;以及(5)“必谓”层次,于此他不得不批判地超越原思想家,摇身一变而为创造的诠释学者,亦即承先启后、继往开来的新思想家。我认为,正如其他佛教思想...
[美国]傅伟勋
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悦畅心神。”《校释》改原文“自净心神”为“自身净心”,则失之远矣。 5.“惠能慈父,本官范阳,左降迁流岭南,作新州百姓。”(页四)校云:“本官范阳:意谓慧能的父亲原是在范阳作官的。……这里仍依原本。...
邓文宽
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家庭结构,发生根本性的变化所决定的,(一千原来有5--6口主人家的结构,开始不断向2--3口的人家靠拢)而且科学技术、唯物理念的高度张扬,都在潜移默化中分化着出家僧侣的来源。所以未来佛教,不用过多指望...
释常海
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那么,禅的面目是什么样子?兹列出以下的素材,作为选择的依据: 1、以真象而见无相。 2.以无念为宗,无相为体,无住为本。 3、是究竟而穷极。 4、不可思议不可说。 5、寂灭而乐住。 6、...如如佛陀,非心非物;是故当知,禅法之要,对的亲切,先莫庆快,设或相左,但住一切处着眼;千万莫在“一归何处”的心识中绕圆圈! 5.兜率三关 兜率悦和尚,说三关问学者,谓 “拔草参玄,只图见性,即今...
不详
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认识之网;是一个不断从抽象——具体的永远开放的体系。 5.王夫之辩证法则是以阴阳对立统一为“细胞”,以“一多”、“有无”、“同异”等范畴为纽结,以宇宙絪组生化图为总画面构成的相对具体和完整的体系。 ...
赖永海
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一片。 (5)超越断常禅语系列 “断”为生死,“常”为涅架。不二法门破除了二者之别。慧能说:“无常者,即佛性也。”佛教的悲怀就是让人从无常中解脱出来,通过实现佛性而进入涅槃。但真正的涅架无非...一多、自他、心境……都圆融互摄,融瓶盆钗钏为一金,搅酥酪长河为一味。 表现大小圆融禅悟体验的,有“大地如粟米”(No5)。雪峰示众云:“尽大地撮来如粟米粒大。”旨在破除大小广狭等情见偏执。雪窦颂云:...
吴言生
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经历。 (5)得到精髓的苦行是因为防护四种禁戒,而能够: A继续向上进步而不会向下退堕: B以清净天眼,如实见到众生生时死后的业报都是根据众生自己的作为所致。 C具足正见,守护身、口、意业,而...
心毓、心伦
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上海佛教的发展,进入了一个新的阶段。 5、大藏经的刊行。近代上海佛教界,先后刊行了多种版本的大藏经。其中有: 山(频伽精舍大藏经)。这是我国第一部用铅字印刷的大藏经。一九一三年,由宗仰主持,在上海...年。后与叶恭绰、蒋维乔等发起组织“华严经疏钞编印会l,任理事长,编印(华严经疏钞)。一九四三年起,驻钖上海沉香阁(慈云寺),讲解华严经论,从而使沉香阁成为弘扬华严宗的道场。 5、舆慈(一八八一——...
傅 教 石
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人齐喝一声,这里分得宾主么?汝且作么生分?若分不得,以后不得学老僧喝!”“学我者死”,这又不可不知。 5.小小动作,灵活应用。禅家棒喝之外,扬眉瞬目,竖拂拈槌,种种施为,无非为学人解粘去缚。马祖说得好...
苏渊雷
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