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  • 任继愈:汉唐佛教思想论集(2)

    什么新货色。  (5)有些副产品,佛教的文学、艺术、音乐、逻辑(因明),可以扩大知识领域。  (6)学习历史唯物主义,进一步明确上层建筑与基础的关系。不但可以认识基础决定上层建筑,也可看出上层建筑对...

    任继愈

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  • 本生经的起源及其开展(2)

    (贤者本生,南传Ja.no.546.Maha一ummagga大隧道)  4 Mugapakaya-jataka(哑躄本生,南传Ja.538,Mugapakkha)  5 Latuva-jstaka(鹑...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472064808.html
  • 王恩洋:佛学通论(2)

    障善见,招苦为业。此见差别有五:谓一、身见,执我;二、边见,执断执常;三、邪见,拔无因果实事实理,及执一因不平等因非有为有;四、见取,执其所见为最胜,能得清净;五、戒禁取,执彼戒禁,能得解脱。  5、随...

    王恩洋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472464812.html
  • 海德格与龙树:从“语言”概念到实践内涵之比较(下)

    者。依龙树的认知,人真正的本质(空性)应该是在圣智者语言教导中,认识自身、理解自身、圆满自身:成就一种全观性智慧的状态。在此,人不是由语言所规定:而是人跳出了语言所规定的范畴,趋向解脱的道路。  5....毕竟空,毕竟空从本以来空。”而龙树于《中论》中的第5颂及第7颂,亦是侧重于空三昧的解释:  业烦恼灭故,名之为解脱;  业烦恼非实,入空戏论灭。  诸法实相者,心行言语断;  无生亦无灭,寂灭如涅槃。 ...

    妙言

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  • 何光沪:“实有是”与“空无非”

    的问题。5这个存在,指的是一切存在物或存在者的本源,也就是宇宙的根据或基础,即世界之本源。  在汉语中,“本体”二字具有某种比喻性的面貌。“本”原来指草木的根,引伸指事物的根源或根据,“体”原来指形体...

    何光沪

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  • 宗赜《孝行录》及其与大足宝顶劝孝石刻的关系

    死入地狱;六者出为饿鬼;七者为枭狡蝮蝎;八者遗  弃小儿;九者为孤贫独老;十者永沉苦海;此数者罪  福如前,浅深有别,远害就利,可不孝乎?”  5、劝孝子于父母生前殁后行孝  宗密在《佛说盂兰盆经疏》...

    侯冲

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  • 宗教神学归根结底是一种人学——《宗教思想家论人生》总序

    第一批书目的有下列5本小书(依作品所述的宗教思想家的年代为序):《我就是道路、真理、生命:作者论人生(上)》(车桂编),《我是阿拉法,我是俄梅戛:作者论人生(下)》(车桂编),《奥古斯丁论人生》(张传...

    不详

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  • 太虚《中国佛教的复兴》第三章

    城市大街上的第一个佛教僧人,而且在于他被中国大使馆视为来访的敦界领袖,因而他所访问的欧洲佛教团体、甚至他所建立的新组织都得到了足够的捐款。例如,在巴黎,他拿出5,000法郎来建立世界佛学苑,旨在统一...

    霍姆斯·维慈著

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  • 太虚大师佛教改革的倡议与实践之研究

    在他著作中,前后章有5次之多提到,如在《我的佛教改进运动略史》中自述一生“志在整理僧伽制度(分别指出家住持僧和在家正信会),行在瑜伽菩萨戒本’’,大师的这种“斯志斯行”,又自叙述说:“余盖决定于民四(...

    释慧超

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  • 太虚大师与中国现代佛教报刊

    有宗论、释义、评议、小说、文辞、诗歌、答问、录事、雅言等。该刊比较开放,儒释道几家皆可议论,反映出时代的思潮,太虚的《整理僧伽制度论》即在该刊上连载。1919年10月,《觉社丛书》出至第5期停刊。  ...

    李阳泉

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