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  • 现实关怀与终极关怀——哲学和宗教(2)

    ][50][54]鞠曦:《中国之科学精神》,四川人民出版社2000年6月第1版,第162—166页,第166页,第247—256页。  [51]把老子所著称为《道德经》,是后世所定。根据帛书, 应以《...

    鞠 曦

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  • 从《周易禅解》看三教关系

    页。  [36]《系辞上传》,第256-257页。  [37]《系辞下传》,第299页。  [38]《般若与业力.序》,沈行如著,吴信如编。民族出版社,2002年8月第1版,第4页。 ...

    不详

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  • 佛教与文学渊源

    也非常明显,韩愈诗中长篇居多,如《元和圣德诗》竟达128韵,256行之多,《南山诗》亦有102韵,204行。这种长篇和叠句的大胆运用,在韩愈之前,尚不可见,反而在佛经中,这种文体式却是处处可遇。由此而...

    界光

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  • 东晋南朝士人与佛教之关系浅析

    1996年,第353页。  ⑥任继愈《中国道教史》,上海人民出版社1990年,第116页。  ⑦汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》,河北教育出版社1996年,第256页。  ⑧汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教...

    高文强

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  • 关于佛教在社会主义时期作用问题的探讨

    意愿,分别从事农业、林业、手工业以及各种社会服务事业,逐步走上了自食其力的道路。如北京市的僧尼,在巨赞法师的倡议下,1950年于极乐庵创办了大雄麻袋工厂,集中了青年佛教徒共256人参加生产。1951年...

    高振农

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  • 佛教寺院与高地农牧村落共生关系研究:以云南省迪庆藏族自治州来远寺为例

    西藏佛教在云南的传播和影响,刊于和建华、张东平编,云南藏学研究论文集,页256-278。昆明:云南民族出版社。  谢剑主编  1980 中译人类学词汇。香港:中文大学出版社。  瞿霭堂  1996藏族...

    朱文惠

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  • 《大般若经.第二会.修治地品》的“菩萨十地”呈现的修道历程

    , pp 27a-29b)  3  后秦.鸠摩罗什翻译,二十七卷《摩诃般若波罗蜜经.发趣  品》,(403-404 AD),收录于大正藏第223经,第八册(T 223,  vol 8, pp 256c...

    陈秀真

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  • 挑战与回应──新世纪的台湾佛教文化批评之考察

    222。  [14] 同注13。  [15] 载张慈田,《善知识参访记──访江灿腾教授》(台北:圆明出版社,1992年),页256。  [16] 若非如此,台湾佛教的高级学术人才是不可能出现的。...

    江灿腾

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  • 《牟子理惑论》的真伪及其价值

    21]  这表明魏甘露元年(256)即吴太平元年时支疆梁接在交州开始译经,虽然此事发生于稍后之时,但也表明交州确实是汉魏南方佛教的中心。  交州佛教发达有多种原因,其一是由于这是国际商人往来的重要通道,...

    徐文明

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  • 阜新市海棠山普安寺摩崖造像概述

    的随从人员,设计的主从地位十分明显,再如,阿底峡组像,其位居中间,高达165厘米形象,而其右角的不动金刚仅64.5厘米;极乐世界教主雕像高为256厘米,而雕在右下角的大猛金翅裙不仅尺寸小而位置叉低下;...

    不详

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