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妙。即是以相待妙显其圆顿绝待之妙”。圆顿绝待之妙即是三智一心中得——（256页）“佛智照‘空假中’皆见实相”。皆见实相者，本妙圆明觉也。本妙觉即是妙明般若德。本圆觉即是圆明法身德。本明觉即是元明解脱德...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490441433.html
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佛教史》，第256页、第268页、第312页，郑彭年译本，上海，上海译文出版社，1986。又，镰田茂雄晚年曾著八卷本的《中国佛教通史》，笔者见其前四卷中对各种佛教史实考辨甚详，惜未得见其“五代·宋”卷，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491741451.html
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研究》，台北︰南天书局，1997。 江灿腾，《台湾佛教文化的新动向》，台北︰东大图书公司，1993。 吴汝钧，〈《般若经》的空义及其表现逻辑〉，《华冈佛学学报》，8(1985)，页237—256。 ...
妙音居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23512141605.html
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法师”。见何著《虚云和尚传》，北京宗教文化出版社，2000年，页256。 LXXIII 关于“仪式”，请参考郭于华：《仪式——社会生活及其变迁的文化人类学视角》，郭氏主编，《仪式与社会变迁》，...
陈进国
|佛学论文|因明|五明|
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所以“气质之性”有善有恶。 在“心统性情”上，朱熹认为有两个意义：心兼性情、心主性情【陈来：《朱子哲学研究》，251～256页。】。他说： 性对情言，心对性情言。合如此是性，动处是情，主宰是心【《...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
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新集藏经音义随函录(321) TK253 瑜伽师地论三十二残页(322) TK254 中华传心地禅门师资承袭图(323) TK256 大方广佛华严经梵行品第十六残片(325) TK257 ...) A15 梦幻身要门(244) A16 甘露中流中有身要门(247) A17 舍寿要门(251) A18 拙火能照无明(252) A19 金刚亥母禅定(256) A20 1.大随求陀罗尼...
宗 舜
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公路、兴造铁道、建设城市，发掘柬埔寨的光荣历史并做了大一整理工作，法人还极力提高国王地位，使其成为代表国家的象征。(崔贵强着：《东南亚史》，第255-256页。) 在消极性方面来讲，法国对柬埔寨人民...拉邦佛像，(潘醒农编着，《东南亚名胜》，第256页。)据说此像面部已受损。 公元1820年，昭阿奴王(Chao Anou)模仿曼谷大寺院的样式，在永珍建造室沙吉寺(Wat Si Saket)，佛殿...
净海
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明宪宗实录》卷129。)。物价尤其是米价涌贵，“不免靠损下民”(注：《明英宗实录》卷256。)，加重了京城居民的生活负担。因此，历朝经常下令驱遣京城“游食僧、道”，对隐匿者治以罪。明代度僧对佛教的影响...
何孝荣
|佛学论文|因明|五明|
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其“方大尺一丈余”，即于平地四周高筑砖墙，高约二尺，墙内坐基则高约五寸。 我国最早之戒坛，相传为曹魏嘉平、正元年间(249～256)昙柯迦罗于洛阳所建。晋、宋以来，南方立戒坛甚多，至唐代初年为止，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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绝不起任何分别心或妄执心。 p. 256 此即慧能无念法门之真义。故慧能曾说“迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄念，从此而生”。此之邪见乃指执著或分别心，于境上有执著或差别心则为妄念。 ...
元钟实
|佛学论文|因明|五明|
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