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  • 佛教心理学——“缘起模型”初探

    北京,1989,页256。   傅伟勋,<禅佛教、心理分析与实存分析>,收于傅伟勋 ?从西方哲学到禅佛教?,北京,1989,此处引文参见页371。   补注1:弗兰克(V. E. Frankl)的...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html
  • 略论菩萨弘誓与留惑润生

    藏》 25,页256中一下。   ----------------------------------------   诸佛菩萨正因大慈悲力,故不早入涅槃取证;虽...

    尤惠贞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06490779106.html
  • 敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究

    .21;G256.22   文献标识码:A   文章编号:1000-4106(2006)06-0064-10   敦煌写本邈真赞文书中撰写的题记中,我们经常看到有真堂的记载。关于真堂所指,姜亮夫先生...

    郑炳林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07094580797.html
  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    自我转化经验89   第二节 僧侣自我观185   第三节 综合讨论215   第五章 结论与建议   第一节 研究结论241   第二节 研究历程反思245   第三节 研究建议256 ...

    陈佩钰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html
  • 水月法师的因明成就——心气沉定 深入论藏

    27] 《古因明要解》,第5~7页。   [28] 《古因明要解》,第255页。   [29] 《古因明要解》,第256页。   [30] 《古因明要解》,第4~8页。   [31] 《古因明...

    郑伟宏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08151081341.html
  • 达真堪布法语365则

    为善的念头。   255、当我们的心邪恶的时候,我们就是“魔”。当我们的心良善的时候,我们就是“佛”。   256、也许刚开始的时候,我们总是“魔”,怎么也不是“佛”,但是只要我们不放弃自己,总...

    达真堪布

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15522582370.html
  • 当代中国政教关系新论

    主编《文化和认同:国际关系回归理论》,“公民权:在秩序的边界上”,浙江人民出版社2003年,第249、256页。   [⑦] 约瑟夫·拉彼德等主编《文化和认同:国际关系回归理论》,“公民权:在秩序的...

    李向平

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  • 敦煌佛教典籍

    256 年,一说系前秦甘露元年,公元 359 年。荣新江对此说提出了疑义,他认为确切属于敦煌藏经洞出土的最早写经是 S797 《十诵比丘戒本》,题“建初元年岁在乙巳 十二月五日 戌时,比丘德佑于敦煌...

    不详

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  • 法随念(Dhammanussati)

      在[一切都在燃烧经Āditta Pariyaya Sutta]里佛说∶「比丘们应如是观,圣弟子于眼生厌、于色相生厌、于眼识生厌、眼触生厌、眼触生受若苦若乐不苦不乐生厌。耳、声;鼻...

    法増比丘

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  • 论回鹘文化对契丹的影响

    《契丹国志》卷25,上海古籍出版社,1985年,第238页。   洪皓《松漠纪闻》卷下,《辽海丛书》第1册,沈阳:辽沈书社,1985年,第210页;叶隆礼《契丹国志》卷27,第256页。   ...

    不详

    |五明研究|

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