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地区的毗沙门天王信仰》，载白化文等编《周绍良先生欣开九秩庆寿文集》，北京：中华书局，1997年，第256~263页；杨宝玉《敦煌文书校考》，《文献》2000年第2期；党燕妮《毗沙门天王信仰在敦煌的流传》...
党燕妮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140855130.html
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佚文”之“《杨衒之传略》”，第357页。 [40] 关于“秽史”的历史，参见： （1）周一良《魏收之史学》，《魏晋南北朝史论集》，北京大学出版社，1997年，第256—292页。原载《燕京学报》...
王 致 刚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08160055250.html
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論，才能獲得比較正確的佛陀根本思想。例如：佛陀看見世界人生的「苦」，決意出家，而訪阿邏羅(Ālāra Kālāma)和鬱陀迦(Uddaka Rāmaputta)仙，仍感不滿意，而在菩提樹下，...
李世傑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08165855298.html
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āla)，與他是同時代的人。此外尚有覺天(Buddhadatta)、阿難陀(Ānanda)二人，也多少作了系統的整理，不過，佛音和達摩波羅在他們的注釋書中還引用許多先人的注釋書，或記錄了一些...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221955324.html
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毕竟还有格式、格律的要求），不能“足以恣其驰骤”。因而，恃力逞其长，就使得韩诗长篇居多，百韵乃至百韵以上的长篇巨制亦时有所见，如《元和圣德诗》竟128韵256行之多，《南山》诗亦有102韵204行。诗...
王树海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14531055413.html
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基督教文化学刊》，总第12期，2004年12月， [2] 约瑟夫·拉彼德等主编《文化和认同：国际关系回归理论》，“公民权：在秩序的边界上”，浙江人民出版社2003年，第249、256页。 [3] ...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14550755479.html
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、254、255。 9 中国商业出版社《中国烹饪古籍丛刊》本，1982年，页79。 10 页255、256、257。 11 文集编篡委员会、景仁文化社《韩国历代文集丛书》影印本，页4、5。...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15085555882.html
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译出摩诃僧祗部戒本，以为持戒的准绳。又请印度僧立羯磨法（受戒规则）创行受戒。正元（254~256）中，安息国沙门昙谛来洛阳，译出法藏部羯磨，从此中国僧从受戒即依法藏部的作法。东晋时又把《摩诃僧祗律》、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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substratum）。[3](P256, 284)。在“S是P”的判断句中，谓词的表述内容依附于主词，相应的对于存在性的“是”来说，本体必然是属性的存在依托于其上的基体。 其二，在《形而上学》中，...
傅新毅
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”旁，后又补上一撇，作“彼”，是。此四句当校作:“露湿吟弦重，风飘舞袖轻。与彼花共色，别树鸟同声。” 第256页末行 满而专怡溢，富贵自然超。 怡溢，辑考又校云“怡，甲卷（P2633）作‘□...
张锡厚
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