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  • 普门化红颜──中国观音变女神之探究

    隋朝敦煌石窟内所绘之蓄胡观音 253  图版三 隋朝的女形观音雕像 254  图版四 初唐敦煌石窟壁画中之女形观音 255  图版五 中唐完全女形之菩萨与唐朝密教女形十一面观音雕像256  图版六 ...

    王俪蓉

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  • 观音与妈祖的相关性研究

    6月,页256-335。  朱建明:《上海都市拜观音习俗》,《民俗曲艺》第一一四期,1998年7月,页25-58。  朱封鳌:《现世观音信仰在民间的发展演变-弘扬方式的民俗化和艺术化》,《香港佛教》...

    林嫣嫣

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  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    姑苏行舟序   《新纂卍续藏经》,第58卷,no:995~b,页256下。   安乐国赞三十章   宋.宗晓编次,《乐邦文类》卷2,《新纂卍续藏经》,第61卷,no:1151,页238中~下。   善导...

    蔡榮婷

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  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    246  1)博士论文 246  2)硕士论文 247  4.期刊及单篇论文 249  5.工具书 254  二.参考书目 254  1.中文部分 254  2.译文部分 255  2.外文部分 256 ...

    王志宏

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  • 《百喻经》及其故事研究

    中学报,4,55-62,1994年12月  《〈百喻经〉述要》杨宝玉,五台山研究,2,9-15,2000年  《“不妄语戒”与人间佛教的实践》觉启,普门学报,20,229-256,2004年3月  《...重要地位》莫寄石,鹅湖月刊,22:4=256,16-22,?  《战国时代的寓言与隐语》郑均,中华文化复兴月刊,19:2,45-46,1986年2月  《譬喻法在行为改变上的应用》蔡秀汾,师友,417...

    洪梅珍

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读后感(下)

    参见《摩诃般若波罗经》卷第四、卷第六、卷第十五、卷第十九、卷第二十二及卷第二十六中广辨;《大正藏》第八册,页243中~244下、页256下~259下、页328上~331中、页357上~360中、页...

    陈平坤

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  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

    30,经号1564,页1上~39下。  龙树造,施护译,《六十颂如理论》,《大正藏》卷30,经号1575,页254中~256上。  龙树造,毘目智仙共瞿昙流支译,《回诤论》,《大正藏》卷32,经号...

    黄英杰

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  • 六朝僧人的文学成就

    六朝僧人的文学成就  天津南开大学中文系教授 孙昌武  佛学研究中心学报  第七期(2002.07)  页237-256  ?2002 国立台湾大学文学院佛学研究中心  台北市  提要:南北朝时期佛教兴盛,僧团里一批杰出人物如支遁、慧远、僧肇、僧祐、慧皎等人热衷文事,从事文学创作,成就突出。由于僧人的独特修养和处境,其作品的思想内容和表现形式都形成鲜明特色。他们在传统的诗、文、小说创作方面多有...

    孙昌武

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  • 佛教生态观的特质及其现代启示

    middot;256c)“慈悲是佛道之根本,(中略)亦以大慈悲力故,于无量阿僧祇世生死中,心不厌没。”   在《大智度论》中又述说了众生缘慈、法缘慈和无缘慈之阶位。认为众生缘慈是一种阶...

    觉醒

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  • 上师达真堪布法语(365则)

    ,做什么,要随时将恶的念头转换为善的念头。  255、当我们的心邪恶的时候,我们就是“魔”。当我们的心良善的时候,我们就是“佛”。  256、也许刚开始的时候,我们总是“魔”,怎么也不是“佛”,但是...

    达真堪布

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