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，厌、离欲、灭尽而得解脱。这在《杂阿含经》251经及256经可以明白知道。另，现观虽有正断烦恼的能力，可是我慢等微细结使尚未清除，这在《杂阿含经》卷5“103经”(大正2?30b)称为“乳母衣余习”。...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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1998年7月 麻木修平：野中寺弥勒菩萨半跏像の制作时期と台座铭文，《佛教艺术》256号，2001年5月 东野治之：野中寺弥勒像铭文再说——麻木修平氏の批判に接して，《佛教艺术》258号，...
王惠民
|佛学论文|因明|五明|
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中国人民大学出版社2004年版，第23—31?256—274页。）这一特性就使出家修行成为人们的一种社会行为，而具有了强烈的社会性。表面看起来相去甚远的出家原因是个体的，但实质上是社会性的，是社会制度和...
刘夏蓓
|佛学论文|因明|五明|
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种译本，其中以真谛译本传习最早、最广。［4］256 天嘉五年(564)，真谛在广州翻译讲习《摄大乘论》等经论，历涉二年。由此以后，南方研习《摄论》者日多，北方《摄论》不兴。据说，真谛将卒，以手指...
介永强
|佛学论文|因明|五明|
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他人不利的！要得人类彼此的感情交流，皆要水乳相融地亲密（P256）起来，必须遵守不乱讲话的戒条，而广行爱语慈颜。古人说：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”又说：“一言既出，驷马难追。”由此可知不乱讲话的...
慈航法师
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已妙。即于相待妙显其圆顿绝待之妙。圆顿绝待之妙：即是三智一心中得——（256页）佛智照空假中，即见实相者：本妙圆明觉也。本妙觉即是妙明般若德。本圆觉即是圆明法身德。本明觉即是元明解脱德。德：真常真乐真...
沈仁岩
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24。 12. ( 唐 )房玄龄，《晋书．艺术传．鸠摩罗什》( 景印文渊阁四库全书第256册 )，卷95，页45右( 总页565下 )。 13. ( 梁 )释慧皎，《高僧传》( 卷2 )，在《大正藏...
张静二
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脱身」。他在鹰愁涧失马时，（扛－ 工＋旦）心「千山万水，怎生走得」；悟空要去讨回坐骑， 他又（扛－工＋旦）心无人保护 (第十五回）。他在观音院 「失 页256 却袈娑」，也同样惟恐悟空去找回...
张静二
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野史》，四库全书，册464，卷2，页77。 35. 见夏承焘，《南唐二主年谱》，页2及58，转引《青箱杂记》及《续通鉴》。 页256 南唐三主与佛教信仰 佛教文学与艺术学研讨会论文集（文学部份...
陈葆真
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茶初 摘时，须拣叶枝梗老叶。论炒焙，因茶性不耐炒，炒不宜久 ，多取入铛，则手力不匀﹔久于铛中，过熟而香散矣，甚且 枯焦。(注256)戒槎摩，勿使生硬，勿令过焦，细细炒燥， 扇冷方贮罂中。(注...123－129，茶类。 73页 (注254) 茶疏，页3，采摘。 (注255) 张谦德，茶经(饮馔谱录)，采茶。 (注256) 同(注254)，页4，炒茶。 (注257) 考盘余事，页9，焙茶。...
吴智和
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