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  • 康僧会《六度集经》思想之研究

    1996年4月。　　《谈菩萨修六度利益众生》 智铭 《内明》290期 1996年5月。　　《贵霜王朝与大乘佛教史新论评译》－评古正美《贵霜佛教政治传统与大乘佛教》　　陆扬着 《大陆杂志》92卷1、2期 1996年1、2月。　　《答辩陆扬之《贵霜王朝与大乘佛教史新论评译》》－评古正美《贵霜佛教政治　　传统与大乘佛教》 古正美着 《大陆杂志》92卷1、2期 1996年1、2月。　　《转轮王观念与中国中古的佛教...

    张谷洲

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  • 《宗镜录》中禅宗资料之意义与开展

    笔者目前执行中，以“牛头宗与早期石头宗的思想异同及其历史意义”（ NSC92 – 2411 – H – 239 – 003 ）为题的 92 年度国科会专题研究计画， 虽曾经亲自前往南京城外牛首山，...

    何照清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283160185.html

  • 藏传佛教觉囊派的特点

    功德是本具，非缘生法，是无为”。格鲁派不承认如来藏 ，更不承认什么本具功德，应成派认为从色法(92)乃至一切种智(佛)均是假名安立。佛的一切智德均是由 培积资粮(93)缘起所生，他们认为本体就是绝对的...承认是 本具，而说是真心的相，用所化。觉囊派承认是佛本具。　　(92)从色法：色指客观物质，一切种智指佛，从物质到最高精神的佛均是假名安立，无一实有。　　(93)二种资粮：智慧资粮和福德资粮，即修慧培福...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 释德清以佛解老庄思想之研究

    》为代表之判教观88　　一、成书年代及现存版本89　　二、撰述之动机92　　（一）破外道之执92　　（二）维护佛教立场93　　（三）阐明唯心识观94　　三、《观老庄影响论》之判教观95　　（一）三教...

    张玲芳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16494261396.html

  • 寒山子资料考辨

    隅 83　　第二节 宋版本与大典本为两个不同版本之诗证 92　　一、 “宋版本 ”与 “大典本 ”之异文 92　　二、 大典本所载《寒山诗集》之错漏处96　　第三节 大典本错谬字举隅99　　一、 形近...

    叶珠红

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《论傣族诗歌》是伪书

    生活、精神和文化，一切信奉、崇拜与宗教都是萌芽于‘蛇曼蛇勐’，依托于它的保护，并在它的手掌保护下生存下来的。，’(《论》第91—92页)　　“‘蛇曼蛇勐’是我们傣族的灵魂，是我们思想的支柱，是我们祖先的形象，它给与我们力量和勇气，使我们世世代代和睦相亲，共同去战胜大自然给人类带来的灾难，求得我们子子孙孙的生存与发展。”(《论》第92页)　　“寨神猛神，作为傣族世代的信仰与宗教，从它诞生那日起，就成...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

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  • The Fundamental Wisdom of the Middle Way

    Arnold, University of ChicagoPhilosophy East & WestVolume 49, Number 1(January 1999)pp. 88-92... 　 　 p.92 East and West, that represented a draft of the present work's commentary on ...

    Dan Arnold,

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06253872676.html

  • 元代西藏史研究

    与崩溃 （92）　　第一节 帕木竹巴的崛起：早期 （92）　　第二节 帕木竹巴的崛起：危难与成功 （105）　　第三节 帕木竹巴的崛起：新政权的巩固 （121）　　第六...

    ［意］伯戴克

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 记杨仁山居士族谱《弘农杨氏宗谱》

    后世称清白吏子孙，不亦可乎？”延光二年(123)拜太尉。震生秉(92-165)，字叔节，为三世。博通书传，年四十余，应司空辟。历任豫、荆、徐、兖、四川刺史，以廉洁称。尝曰：“我有三不惑，酒、色、财也。...置业产，震曰：“愿使后世称清白吏子孙，不亦可乎？”延光二年(123)拜太尉。震生秉(92-165)，字叔节，为三世。博通书传，年四十余，应司空辟。历任豫、荆、徐、兖、四川刺史，以廉洁称。尝曰：“我有三...

    武延康

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅史延绵赖此僧——为方会和尚在袁州诞生1012年而作

    南源是否就是今天袁州区彬江镇的南源?我们曾专门为此到过彬江和彬江南源村，实地访问过当地的一些人，还访问过南源村一位92岁高龄的老人。这位老人身体很好，头脑清醒，言谈清楚，行动利索，不是向导介绍，我们根本看不出他是92岁的老人。他说，南源靠近分宜边界，有座妙峰山，很久以前是有座庙，香火极旺，有和尚四、五十个，请了上十个长工种田，他小时候都去玩过。但是，这座庙努建于何时，是否叫广利寺，他却说不清楚，有待...

    刘家声

    |五明研究|

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