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400余人,其中受戒僧尼156人(僧50人,尼106人)。“文化大革命”中被占用的南廨寺等寺庙先后归还教会。至1987年底,全县城乡寺庙92所。 寺 庵 长汀佛寺据历代志书记载,唐代5座,五代25座...逐渐恢复。1953年全县寺庵86座。1965年为56座。“文化大革命”期间仅剩寥寥四、五座。80年代后迅速恢复和新建,至1987年全县城乡有寺庵92座。 主要寺庵简价如下: 朝斗岩 位于城南2里许,...
不详
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来说90 第三节 佛陀的教学方法92 (一)法义的广说、略说二种教学方法93 (二)劝勉鼓励教学法93 (三)辩论教学法95 (四)譬喻教学法96 (五)本事本生的说故事教学98 (六)...Edicational Psychology 2000, vol. 92, No. 3, 426—441. Joy Manne, “The Digha Nikaaya debates: debating ...
侯文地
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说明) 92 附录 94 一、藏、汉暨拼音对照词汇 94 二、在藏传佛教止贡噶举来远寺第六世让迥活佛坐床典礼上的讲话 三、本地当代年度大事纪要 97 四、《八卦简轨》译文 99 五、《死后... 四、活佛做为信仰圈的领袖 84 第六章结论 87 图版 (附说明) 92 附录 94 一、藏、汉暨拼音对照词汇 94 二、在藏传佛教止贡噶举来远寺第六世让迥活佛坐床典礼上的讲话 95 ...
朱文惠
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90 (5)独居老人探视90 3、病的照顾91 (1)佛光联合诊所91 (2)云水医院92 4、临终关怀92 (1)法师关怀94 (2)临终助念94 (3)万寿园95 (4)佛事安排...
林美玲
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) 五种相构成六波罗蜜多应修学的内在理趣 88 第五节 结语 89 第伍章 结论与展望 92 一.每章的要点 92 二.本研究的目标 95 (一) 菩萨双修二种十地展现适机的修学设计 95 ...
陈秀真
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三、“凹晶馆联诗悲寂寞”中“幽深清远”空间的审美意蕴 83 第三章 佛家“因缘果报观”在《红楼梦》中的运用 91 第一节 “因缘果报观”名义 92 一、印度佛教“业感缘起”说 92 二、...
黄怀萱
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是菩萨。:豆非大失?”(《大智度论》,(大正25.91下,92上) 龙树首先批评迦旃延尼于辈等所作的声闻论义,街有不少缺失,更何况是大乘的菩萨论义!接著即针对《婆沙论》的菩萨论义,加以批判。诤论的...!” (《大智度论》,大正25.92上) 《婆沙论》说:有情经三大阿僧只劫修行,尚未有佛相,菩萨要先有妙相,才知是真实菩萨故。龙树菩萨则认为:蒙燃灯佛授记作佛,就是大相,汝何以舍此大相,反求三十二...
悟殷法师
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时代的殿军-圭峰宗密述评》 向世山 《中华文化论坛》1996.04 页92-99。 33.《宗密及佛教中国化》 释见晔 《新史学》第八卷第二期 1997.06 页257-264。 34.《宗密《...36.《宗密所述北宗及洪州宗教说的探讨》 黄绎勋 《法光学坛》 1998 页75-92。 37.《以憨山为例探究晚明佛教之“复兴”内涵》 释见晔 《中华佛学研究》第二期 中华佛教研究所 1998 页...
萧文真
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“+”号)及简号(列入括号中)依序排出,新添的17枚加*号。
-98(672),-96(413),-94(386),-92(433*),-68 (270*),-65(70),-61(186,534*),-60(63,170),-59(208,227),-58(28*,35*,253,293,562),-57(30,60, 66,69,92,104,139*,164,177,188,190,...
罗见今,关守义
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——《往生有份》页92-93
○ 诸位已经闻到佛法也信了佛法,就要进一步发大心出家才对呀!不要将难得闻遇的佛法失之交臂了。或有人心想:“老和尚不明世间法,叫人出家,若都出家岂不人间要绝种了吗?”...
妙莲老和尚
|戒淫|邪淫|
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