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  • 上座部比丘尼僧团重建探讨(一)

      (13)AN III 340.   (14)MN I 167-69; SN I 135-37; Vin I 4-7.  (15)例如,《增支部》提到菩萨在证悟前有五大梦的呈现,其中预言佛陀是很多...

    菩提长老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01053170293.html
  • 试论宋代福建寺院经济的发展

    西路的户平均耕地分别为20.3、37.4、35.0亩。导致福建地狭人稠的矛盾更加突出。即使是地处闽北山区的邵武军,也因为“宋都杭,人闽之族益众,始无不耕之地。”艰难的环境使许多下层民众生活难以为继;为求...

    徐心希

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01060070326.html
  • 台南县民间寺庙推展小区教育活动现况与途径之研究

    ─以桥仔头文史协会为例 。中正大学成人及继续教育研究所硕士论文。页37-40。  李明芬﹙1997﹚。台湾宗教活动的社会教育功能。社教双月刊,79期,页8-20。  李宗派﹙1997﹚。探讨志工服务与...

    黄锦绵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084870479.html
  • 唯 识 转 依

    缘者,谓转依。已得转依者无有颠倒,所缘显现故,如是转依不可思议。”[37]   又《佛性论》云:  转依者,胜声闻独觉菩萨三人所依止法故。又有四种相应知。一者为生依。二灭依。三善熟思量果。四法界清净相...

    养辉法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091870517.html
  • 割耳剺面与刺心剖腹——从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起

    的中心,也是粟特民族向东迁移的重要据点。池田温先生曾对敦煌地区的粟特人聚落作过深入研究[37],他根据敦煌文书《天宝十载(751)敦煌县差科簿》所记从化乡居民姓氏多为粟特式胡名,判断它就是在粟特聚落的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093570535.html
  • 藏传佛教的女性僧团转世体系

    雪山,修持苦行,形成了自己独特的修持法。  37岁时,她以桑日卡玛尔(今西藏山南桑日县境内)为主要道场,广收门徒,传授自己独辟蹊径体悟到的佛教学识和别具特色的密宗修持方法,随之创立了独树一帜的藏传佛教...

    不详

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  • 法界人中像

    ),代表地狱道。从这尊立佛袈裟上的图纹题材看来,毫无疑问地此尊北齐立佛即是一尊法界人中像。受到北齐佛教美术的影响,  页37  法界人中像  故宫文物月刊(1993.04)   北周(五五七-五八一年...

    李玉珉

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  • 净土法门的胜概

    第四、我们要进一步来推究何以应用这些方法,会达到所希望  页37  的目的地?如果是毫无根据,那末,岂不是白费工夫?简单来说,不论任何方法,总有其重要点,俗语云:擒贼先擒王,追其起原:总说一句,只有...

    潘慧安

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  • 明末中国的戒律复兴

    不依佛制。」[37]了。因此他怀疑当时各寺院传授戒法的合法性,而要兴起到印度请几位明律的清净比丘来再传戒法的念头了。  由以上所举三个例子,可见明末的佛教环境,对于戒律而言,是非常恶劣的,在几位大师的...

    圣严法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215870890.html
  • 隋开皇三年石刻菩萨三尊像考

    莲座之上,右手持柳枝,左手持净瓶,  微倾着的身子,挂满了璎珞、数珠,头上饰物复杂,有宝冠三  面,舟形轮光,光中三位化佛,下有穿着厚重的  页37  二[月+劦]侍菩萨。  这件金铜菩萨像,也因柳枝...

    陈清香

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