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  • 《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考

    之前编制的,很多文献未能定名。第六册后虽然附有府宪展先生编制的《分类目录》,但此目录尚有一些脱讹之处,不够准确。41而《叙录》使用起来颇为不便,且尚有未完善处,所以,笔者在《叙录》及两次考辨的基础上,...一册  1、俄TK17P1 佛经   新定名:观弥勒菩萨上生兜率天经杂写残片  第二册  1、俄TK41 2、偈语  新定名:2、妙法莲华经卷一方便品第二偈语  2、俄TK63B 佛经  新定名:...

    宗 舜

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  • 人間佛教的人間淨土

    [40]此乃依據晉譯《華嚴經‧梵行品》所說: 「初發心時,便成正覺,知一切法,真實之性,具足慧身,不由他悟」。[41]中國華嚴宗的圓教釋此經文,而謂始自十信位,乃至佛地,雖有六位不同,然得...35,〈莫畏品〉第41,《大正藏》冊2,頁746中~下。 [3] 《法華經》卷5,〈如來壽量品〉,《大正藏》冊9,頁43中。 [4] 《增一阿含經》卷44,《大正藏》冊2,頁786中~頁791...

    释圣严

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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    平等禮 無禮無B11[B11]不禮 一切平等禮 無禮無不禮 以此平等禮 無禮無不禮 41 一禮遍含識 同歸實相體 一禮邊(遍)含織(識)B12[B12] 同歸實相體 <敬禮無所觀>B13...[C29]   70   迴向已B41[B41] 歸命禮三寶 迴向已 歸命禮法身如來 迴向已 至心歸命禮三寶 71   至心發願 至心發願 至心發願 p. ...

    汪娟

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  • 从葛洪一生的际遇探讨其入世与出世思想

    父亦可易也。[40]  故其认为只有先巩固君权,确立君威,方能平息乱臣的跋扈与僭越。但,又提出君王必须修德、尚贤任能,任贤时须量才为用;也提出了若干察举的原则和方法,并以刑辅德等等的政治理想,[41]...台湾大学文学院《文史哲学报》第28期,1979。  4. 陈飞龙著,〈葛洪年谱〉,《国立政治大学学报》第41期,1980。  5. 王宗昱著,〈评葛洪论儒道关系〉,《孔孟月刊》31:5,...

    彭慧娴

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  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

     《论语》①简在帝心。  ②子曰,回也视豫犹父也,豫不得视犹子也。  [例25][41]  《性灵集》见今也做北辰之阿衡。  《论语》子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”  以上《例20》...][例29]直接引用了《论语》中的“君子人与,君子人也”,意思是自始善终、保持节操之人是君子。  [例30]、[例31]、[例32]出自《沙门胜道上补陀洛山碑》,为空海41岁之作。[例30]《论语》的...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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  • 日本佛教的近代转变

    ,除了最初一,二年的热潮,教务发展  其实相当有限。(41)  日僧多年在华的经营,直到庚子拳乱之后才得到机会有所  表现,这个机会是来自中国佛教本身发生的重大生存危机,而  整个事情的起因是由于清末...北京,上  海设教校,同年,东本愿寺在韩国釜山建大谷派本愿寺  。 见藤井草宣, 上引文,p.41; 金得榥, 上引书,  p.211。  (40)、藤井草宣,上引文,pp.41-2。  (41)、详见...

    王俊中

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  • 道安避难行状考

    石遵杀石世自立。同年石遵被石鉴所杀。所以石遵邀请道安入华林园也应该 在这一年,时道安38岁。  (四) 350年,冉闵杀石鉴。时道安39岁。  (五)352年,冉闵被前燕执杀,时道安41岁。 ...岁前后  43岁~45岁之间  45岁  38岁  38岁  39岁~41岁  54岁  54岁  从表一可知,《高僧传》的上述记叙有如下几点错误:  第一、按照《高僧传》的说法,道安在师从佛图澄期间...

    方广锠

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  • 遭遇重大车祸, 助念起死回生

    圣号1000遍回向韩梅. (2003-8-28 7:51:41) 5、芷汀:三宝弟子芷汀,愿将昨夜至今晨所念"南无地藏菩萨摩诃萨"圣号八千遍,回向佛友韩梅,及一切目前正在受苦的所有有情众生。如过去、现在、未来诸佛所作回向,我亦如是回向。(2003-8-28 8:41:47) 6、轮回:从今日起,愿意将诵持四十九遍《地藏经》的功德回向给韩梅。 (2003-8-28 9:03:17 ) 7、...

    佛道无上誓愿成 整理 2005-7-18

    |助念|感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/19411710164.html
  • 浅评《入因明正理论》几处译法

    337頁。  [5] 第337頁。  [6] 分別在《丹珠爾》,第80b、90a頁。  [7] 《法源》,第338頁;《南亞研究》,第41頁。  [8] 《法源》,第339頁;《南亞研究》,第41頁。  [9] 《法源》,第339-341頁;《南亞研究》,第41-42頁。  (复旦大学05级硕士研究生 罗劲松) ...

    罗劲松

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略论南北宗禅的对立

    因此,他所要追求的解脱既不是排除任何思虑的心注一境或观心看净,也不是断绝心念的与道冥符或守本归真,而是念念不住、念念相续的无著无缚与任心自运,是“无念为宗,无相为体,无住为本”[41]的识心见性。他对...》  [6][7]宗宝本《坛经·行由品》  [8][12][14]敦煌本《坛经》第16节、第41节、第15节  [9]《禅门师资承袭图》,《中国佛教思想资料选编》第2卷第2册第472页  [10]《...

    释来圣

    |佛学论文|因明|五明|

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