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  • Understanding Naagaarjunas Catuskoti

    "everything is real or unreal or both real and unreal or neither real nor unreal" (Robinson, p. 56) ... and "not" anything/anyone/anywhere/anywhen. [56] In early Buddhism the different or "opposite"...

    R. D. Gunaratne

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323472918.html

  • Whitehead, Maadhyamika, and the Prajnaapaaramitaa

    dharmas are without a beginning, middle, or end this perfection of insight is a boundless perfection. [56]...

    Robert F. Olson

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332872949.html

  • Wittgenstein and Naagaarjunas paradox

    that our language has meaning because we bear in mind or mean words in a certain way. [56] For then I...Investigations, #59 and 60. 56. See ibid., #33, 56, 81. 57. Wittgenstein, Tractatus, 2.021. 58. ...

    Tyson Anderson

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334372959.html

  • Zen And Taoism Common And Uncommon Grounds

    P.56 But let us return to the fundamental concepts of Buddhismsince...

    Kenneth Inada

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340972979.html

  • 以憨山为例探究晚明佛教之“复兴”内涵

    ，乃君臣、父子、夫妇之间，民生日用之常也。」[56]人为凡乘之本，如果舍弃人道，则佛法亦无从建立。而所谓的人道，指一切君臣、父子、夫妇之间，民生日用之常伦。此点又可回扣前述，即道在一切日用之间，好好地...法尔出版社，1987），页101。 　　[56] 憨山：《憨山老人梦游集?卷四十五》（台北，法尔出版社，1987），页2424----2425。 　　[57] 憨山：《憨山老人梦游集?卷五》（台北，法尔...

    见晔法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181173050.html

  • 方立天：印度佛教心性论思想概述

    ldquo;问：‘何等是界义？'答：‘因义，种子义，本性义，种性（姓）义，微细义，住持义，是界义。'”［注释：《瑜伽师地论》卷56，《大正藏》第30卷，...

    方立天

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061473178.html

  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（2）

    七四七，下。　　(注55)《卍续藏经》第九十七册，页七四六，下。　　(注56)《卍续藏经》第九十七册，页七四七，上。　　(注57)同前注。　　(注58)《卍续藏经》第九十七册，页七四七，下。　　(注...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314273400.html

  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

    设立「通道观」，选用一百二十名通晓道藏佛义的僧道为学　　士(注56)，其余庞大数目的僧道俱令还俗。 翌年，北周灭北齐，武　　帝在齐地亦实施废佛政策。 北地佛教盛况乃湮消云散。武帝在废佛之　　前的七年中，...引文，页165。　　注55 《广弘明集》（《四部备要》、中华书局，以下同）卷7，　　篇>第二之三，页7-a-8-a。　　篇>第二之三，页7-a-8-a。　　注56 同上书，卷10，，第二之六，页1...

    陈华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314373401.html

  • 刘逢军养生感悟100条

    可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。 　　56、人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为...

    刘逢军

    |养生|防病|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/20235073469.html

  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    相结合的精神性实体，是独具特色的神秘实体。”[56]相反，印度佛教完全消失了；唯识宗断绝而消失了。因此，从佛教思想史的角度来看，东亚唯识宗所发挥的长期和庞大影响很宝贵，给东亚佛教提供了很宝贵的理性磨练，跟..., p. 359.　　[55] 参见 Lusthaus, p. 370.　　[56] 方立天, 《佛教哲学》，中国人民大学出版社，1997年，243页。 ...

    梅谦立

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161973473.html
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