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  • 民国高僧弘一法师

    弘律的风格。如法师所言： 　　以后即决定弘律办法，不立名目，不收经费，不集多众，不固定地址等。[56] 　　之后在1933年，法师与十来位有意学律的同学移居万寿寺，开讲《随机羯磨》，这是法师的第一次...》凡例。 　　[55] 同上 　　[56] 性常：《亲近弘一法师之回忆》。 　　[57] 见《弘一大师追思文集》，夏丏尊居士等著。 　　[58] 见《弘一大师讲演录》第49---50页，四川省宗教文化...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    早期确立的人生佛学的大致范围和基本框架。”[55]　“从佛教以人为本，以人为中心的意义上，他（太虚）将他提倡的佛教称作‘人生佛教’。而这‘人生佛教’，则是‘人间佛教’的基本内容。”[56]　“印顺法师...浙江人民出版社，2000年12月，第50页。　　[56] 同上，第57页。　　[57] 李明友：《印顺法师的人间佛教思想》，《中华佛学精神》，上海：上海古籍出版社，2002年，第27页。　　[58] 方...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html

  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    识蕴共同起的认知作用作对比与说明，[55]并且与“智”（pabba）作一对照，[56]说明此认知过程，非但指世俗式的认知面向，透过修行观照，还关涉到出世间智慧的开发，成了进展到解脱之慧见所不可欠缺的...92~93。　　[56] 见Identity and Experience, p93~94。　　[57] 见Identity and Experience, p 95。　　[58] 见Identity...

    林建德

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html

  • 宋朝的佛经翻译

    守贞、继隆、希昼、道一、绍溥、修静、重珣、文秘证义，翰林学士驾部郎中知制诰周翰润文，殿头高品郑守钧监译。　　56、《大集法门经》二卷，　　57、《净意优婆塞所问经》一卷，　　58、《集诸法宝最上义论》二...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473543.html

  • 唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较

    1。转引自《康德〈纯粹理性批判〉指要》：56。　　[9] 《纯粹理性批判》，A12即B25。转引自《康德〈纯粹理性批判〉指要》：69。　　[10] 《未来形而上学导轮》，庞景仁译，商务印书馆，1987...

    养辉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224573547.html

  • 国立故宫所藏《善逝宝经广示日光目录》述要

    -----　　p56　　(4) 大幻化母类（sgyu-vphrul chen-movi bskor）：《大幻化母本续王》（sgyu-vphrul chen-mo zhes-bya-bavi rgyud...ro-pa）上师的手稿予以订正，此续实际上说二个坛城，但注释却把它增益为13个坛城，此译本附有《鬘珠真言集》（phreng-sngags btu-ba），它本则缺[56] 。　　《念诵成就具指明咒王妃》...

    胡进杉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19384773957.html

  • 阿毗达磨泛论

    (注55)。后来立说更有开展。　　如北方师与譬喻者立义相通，譬喻者说止观是道谛，而北方　　瑜伽师亦以止观贯彻修行各位，有五瑜伽地之说(注56)。渐　　至有以大乘宗义为之组织大成者，其人则弥勒也(注57...　哲学研究」第一，三七○页。　　(注 55)大毗婆沙卷一百三十一载此文，勘瑜伽师地论卷三　　立说全同，可知大论瑜伽师即承此而来。　　(注 56)参照显扬圣教论卷二十。　　(注 57)弥勒为史的人物，...

    吕澂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074032.html

  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（1）

    回心时别，同说不定成佛、定性不成，皆说二乘有实涅盘。……如何说会遮二灭为第二时，不定成佛、定性不成唯第三时？……《法花》……与前三时别，故知是第四时说一切皆成，非第二时也。[56]　　法宝以上的响应，...增寿者留住于此方的赡部洲，变易生死者往生他方佛国。 　　(5)增寿者保留根身或一劫，或超过一劫；而变易生死者留住过八万劫。 　　p. 56　　(6)增寿的二乘人是先发大乘心，然后留身增寿；而变易生死的...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374056.html

  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    智旭在实有二谛的“自注”中说：“除(阴)入界等实法为俗，实法灭乃为真。”[56]另又在《释义》第十三条云：　　此教但明人空，不明法空。故云：五阴、十二入、十八界，皆是实法，依此实法和合假名为人，人虽定...

    正持法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015874441.html

  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（2）

    (台北：中华佛教文献编撰社，2003初版)，页387。　　[54]《法华玄义》卷2下，《大正藏》册33，页702下。　　[55]《法华玄义释签》卷6，《大正藏》册33，页855上。 　　[56]《...

    正持法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015974442.html
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