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  • 达真堪布法语365则

    法喜充满。傲慢是一种无明愚痴,是一种邪知邪见,完全是烦恼。   56、智慧是在人和事中磨练出来的,我们遇到一次违缘,能增长一种智慧;遇到一次障碍,能提高一个层次。   57、观察自己的毛病,改变自己...

    达真堪布

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  • 台州海外交往史

    《显戒论》、《内证佛法血脉谱》等论著,驳斥了旧教派的非难。日本弘仁十三年(822)6月4日,56岁的最澄圆寂于比睿山中道院。他圆寂后的第七天,嵯峨天皇批准在比睿山建立天台宗大乘戒坛,改比睿山寺为延历寺...

    周琦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06160482853.html
  • 当代中国佛教信仰价值趋向——以上海居士佛教信仰研究为例

    % /教徒特别是居士活动的迷信色彩太浓,功利心太重,缺乏真切的信仰56。25% /寺院不讲经说法,不弘扬佛法,忙於应付旅游招待,变成了商业场所43。19.20%/思想保守,观念陈旧,方法死板,态度消极...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html
  • 五家学案

    默记》,记王荆公在蒋山时豁达。又记欧阳文忠被诬通甥始末。又记王荆公云择邻必须司马十二。   (56))k(孔、庄)梁元帝《金楼子》卷三云:刘游与鲁穆生、白生、申公俱受诗于浮丘伯。丘伯,孙庆门人也。...

    巨赞法师

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  • 奉修喜舍行愿 承担社会责任

    来,得到了社会各界的关注与支持。   (1)党政领导、统战、民宗、民政、教育、学校等部门对家园的关怀:   ——国家民政部政策研究中心和中国人民大学宗教领袖班全体56名学员来石家庄家园考察,对弘德...

    常辉法师

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  • 关于《坛经》若干问题的研究

    神会一派所作的铁证”[55]。其三,“《坛经》古本中无有怀让、行思事,而单独提出神会得道,‘余者不得’,这也是很明显的证据。”[56]其四,胡适认为:“《坛经》中有许多部分和新发现的《神会语录》完全...》卷七一五。  [25] [55] [56] [57] 《荷泽大师神会传》,《近现代著名学者佛学文集·胡适集》第92页,第91页,第92页。  [28] 《菩提达摩南宗定是非论》。  [29] 见《...

    洪修平

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  • 台湾宗教 (总论)

    佛教证严法师所主持的“慈济功德会”。   3.医疗事业:各主要宗教团体在医疗事业方面也颇具规模,到1991年底,共开办了56家医院、57个诊所,另外,还有残障康复中心、启能中心、医疗院校等等,并且...

    李桂玲

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  • 宗教学研究概论

    以上13宗构成日本佛教的主体。战前,13宗有56个分派,战时被合并为28派,经战后的重新分化组合,增至270个派系,1960年减为167个派别,70年代以后各宗局势趋向稳定。1987年共有教派157个...

    不详

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  • 宗教或信仰自由的合法限制

    安全”条款也许会产生这样的疑问,即政府是否有权为了保护个人的健康而要求个人违背自己的宗教或信仰。[56]例如,当耶和华见证人拒绝全面输血,即使这可能是拯救其生命的最后希望,[57]或当锡克教信徒拒绝带...信仰内在自由相关的保护“公共秩序”(public order)条款,也必须解释为防止公共无序。解释参见罗克伍德(Lockwood),《工作报告》(Working Paper),第56-61页。还可参见...

    马安娜

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  • 中国人的“关系—信仰”模式

    《报——中国社会关系的一个基础》,见杨联陞着,钱宾四先生学术文化讲座,《中国文化中报、保、包之意义》附录二,香港中文大学出版社1987年,第56-57页。   25 梁启超《中国历史研究法补编?宗教...

    李向平

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