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  • 中国古代佛教版画叙要(1)

    雕刻塑造绘NF9A4佛像或佛教故事,设置坛场,举行法会、印NF9A4佛经、讲写读诵经卷,以至口称佛名、礼佛拜佛、儿童聚沙为塔,都是修功德的具体方法。当版画技术还处於萌芽状态刚刚出现的时候,刻...》,NB03C於武则天时期的天授二年(公元691年)寄归唐土。该书卷四有云印度“造泥NF9A4底及拓模泥像,或印绢纸,随处供养”。“印绢纸”三字,说明初唐时,印度也制版印行佛像,捺印之法亦曾...

    李之檀

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  • 唐代佛教寺院的地理分布

    扬州(18)、荆州(17)、相州(16)、衡州南岳(16)。这些密集中心5个在北方,8个在南方。  次一级的密集中心有:杭州(12)、河中府(12)、幽州(10)、台州(9)、婺州(9)、江州(9)、...成都府(19)、太原府(16)。其分布是:北方4个,南方7个。  次一级的中心有:荆州(13)、常州(13)、洪州(12)、潭州(10)、明州(10)、幽州(10)、镇州(10)、湖州(9)、台州(9...

    李映辉

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  • 西喜马拉雅地区的早期佛教木刻艺术

    和优雅的姿态给佛像一种庄严之美。总的来说,佛像与9世纪中期克什米尔地区Avantipur的雕像在风格上有着相近之处(Fisher,1989[b],fig. 7~9)。  门楣的上镶边雕刻的是五尊观音(...洛札巴殿门框在雕刻风格上还保留有8~9世纪克什米尔传统艺术风格的一些特点。至于其他的一些特点,如盘腿坐着的神像或菩萨,他们的发式,那些施主飞舞的apsaras以及夏卡尔式的边框,都与克什米尔无关,而是...

    不详

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  • 佛教心灵环保有利于世界一体化的健康发展

    所为。”(9) 2、善心。于《十住毗婆沙论》卷一对善心的界定是:“无诸恶故名为善心。”(10)善恶是相对立的两个概念,善心的形成必须以恶心的彻底消除为基础。于《增一阿含经》卷五提出:“善念诸善本。”(...,而佛教给人类所提供的思想与方法是最值得借鉴的!注释: (1)《大正藏》第十七卷629页A8-14行 (2)《大正藏》第八卷697页C9-13行 (3)《大正藏》第三十二卷577页B18-23行 (4...

    圆持

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  • 智对秦译《法华经》的判释

    第(5)姚秦·鸠摩罗什所译七卷或八卷本的《妙法莲华经》。该经共有二十八品,(注4)──────────────注 3: 该经目前收录在《大正藏》卷 9,很可能即是智升所说「三缺   」中的西晋·...详见《开元释教录》卷 11;《   大正藏》卷 55,页 591 中。)注 4: 参见《大正藏 (卷 9) ·目次》,页 1-2。 在这二十八品当   中,第十二〈提婆达多品〉,古来即传说是原经所无,後...

    杨惠南

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  • 從〈菩薩地〉來看菩薩道

    攝受,(8)地,(9)行,(10)建立。  第一法的「持」即是「初持瑜伽處」,內含十八品:1種性品、2發心品、3自他利品、4真實義品、5威力品、6成熟品、7菩提品、8力種性品、9施品、10戒品、11...時,先於甚深廣大正法安立信解,立信解已訪求正法,求正法已,廣為他說,亦於正行自能成辦,於成辦時,若由此、於此、為此應行,即由此、於此、為此而行。  『9-16六度、攝事、供養親近無量品』(如是學之二)...

    林崇安

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  • 回鹘文《忏悔灭罪金光明经冥报传》研究

    叶背面,结束于第9叶正面,每面书文字一般为23行,但有时可多达25行。 该文献先有前苏联学者拉德洛夫和马洛夫合力进行了研究,用回鹘文模拟体铅字排印出版。[5]后来,马洛夫又将其中的张居道故事重新研究...iuml;nčïu,表示的是温州,但在第9叶正面第7行表示的却是卫州,李先生均译作瀛州;第9叶正面第8行的suwastïksï,本为一借词,由suwast&...

    杨富学

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  • 東初老人簡譜(1)

    即老人之剃度师之弟法融禅师出家,曾任泰县名刹北山寺方丈)。老人行四,幼即聪颖,性度沉静,容止端雅。[1]  1920(民9),13岁  依本籍姜堰镇观音庵静禅老和尚披剃,诵习教法,旁及经史百家之学,...以此因缘而相熟,唯老人因是成一法师曾师祖智光长老之法子,故相待以长辈之礼。[9]  1936(民25),29岁  秋,印顺法师至焦山访定慧寺住持,即昔闽院同学静严法师;时老人任焦山佛学院教务,趁便邀印顺...

    不详

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  • 智顗对秦译《法华经》的判释

    译本当中,天台宗所采用的是第(5)姚秦?鸠摩罗什所译七卷或八卷本的《妙法莲华经》。该经共有二十八品,(注4)──────────────注 3: 该经目前收录在《大正藏》卷 9,很可能即是智升所说“三缺...失译经。 ”今附西晋录拾遗编入。 ’ (详见《开元释教录》卷 11;《 大正藏》卷 55,页 591 中。)注 4: 参见《大正藏 (卷 9) ?目次》,页 1-2。 在这二十八品当 ...

    杨惠南

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  • 任继愈《中国佛教史》(8)

      9世纪上半叶,无言通(?—826),在安南创立第二大禅派。无言通原籍广州,俗姓郑,于婺州(浙江金华)双林寺出家,后从百丈怀海学禅,唐元和十五年(820)来到安南,住锡北宁仙游县建初寺,收徒传禅,史...没有因为国王的态度而完全绝迹。  9世纪后半期,因陀罗一世在位,开始营造著名的古都吴哥城。此时,佛教与婆罗门教业已同时并行。他的儿子那索跋摩继位,迁都吴哥,公然声明自己是信仰佛教的,尽管他并不排斥其它...

    任继愈

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