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  • 五世达赖喇嘛对清初蒙古地区稳定的贡献

    例如,顺治十一年(1654)年底,达赖喇嘛已经能够一次性地为前后藏的寺院和僧人布施财物;为各派6万多僧人布施斋僧茶;在拉萨的祈愿大法会上,给6千僧人9次布施财物,共折合粮食584500多藏克。康熙七年(...

    张双志

    |五明研究|

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  • 山西文物选萃 绪论

    岩山寺金代壁画、芮城县永乐宫元代壁画,一佛一道,艺术精湛,堪称双璧。   山西境内的长城,现存3500余公里,分布在全省9个地、市、40个县、区。修筑年代自赵始,至汉、北朝、隋、唐、明、清均有修建,另外...3500公里。目前保存基本完好和墙体比较明显的有2500公里左右,这些长城分布在9个地、市的40个县、区内,基本上遍布全省各地。战国时期赵长城是赵肃候时修筑的,“赵长城”从我省东北灵邱县北境直到保德县...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333595322.html
  • 利生法师:《有神论与无神论》

    风雨雷电、山石树木、河海湖沼等皆予以神格化,而加以崇拜。此外,尚有神灵崇拜、精灵崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜等,皆为多神教者所信仰之对象。 [9]   总之,有神论与多神论都有神作为崇拜之对象;反之,...1987年版,p45.   [7]斯宾诺莎《神学政治论》温锡增译,北京:商务印书馆1982年版,P.136。   [8]尼采《超善恶》张念东等译,北京:中央编译出版社,2000年版,p63   [9]...

    利生法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
  • 共书佛教“黄金纽带”的新篇章——中日佛教文化交流的随笔录

    的精神,发动佛教徒调查、发掘在战争期间被劫持到日本的中国被害劳工的遗骨,前后经过3年多时间分9批送归在日殉难的中国烈士3000人的骨灰,提交4万人的劳工名单。日本佛教界友好人士真宗大谷派的菅原惠庆、...

    杨曾文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032496121.html
  • 长江两岸的三峡石刻

    老、释迦皆至圣”、“惩恶助善,同归于治,则三教皆可遵行”的时代风尚。   位于大足县城西南约25公里处的石篆山摩崖造像是三教造像的范例。这里有子母殿和千佛崖两处造像。子母殿为宋代造像,共编为9号,是...

    杨斌

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224396700.html
  • 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师像之研究

    梵箧装的册页。[9]由于卷册装池屡易,此图不免有所脱漏,尊像的次序也时有倒置。有鉴于此,乾隆皇帝曾命丁观鹏以张胜温(梵像卷)的第一和第三段为本,另绘〈蛮王礼佛图〉一卷;以〈梵像卷〉的第二段为基,再作〈...

    李玉珉

    |五明研究|

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  • 突厥碑铭所见黠戛斯与突厥回鹘关系考

    后来嗣位的回鹘崇德可汗(821~825年),继续向西用兵,以对付吐蕃和葛逻禄。此间,无暇顾及黠戛斯,黠戛斯得到喘息之机,国力很快恢复。漠北回鹘却自9世纪20年代开始,由于天灾人祸,渐显衰势。[42] ...

    王洁 杨富学

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  • 吐鲁番出土IB4672号回鹘文木杵文书研究

    #837;apraubhāsa-sūtra)的突厥语译本的跋语中便有完全相同的文字,路易·巴赞译为“于经过选择的良时和吉辰”[[9]]。类似的文字还曾见于哈密本回鹘文《弥勒会见记》序章第14叶(A面)...10-8,12-2。缪勒转写为kiningɛ。李、杨二文同。李文释为“随其后”、“以后”、“其后”。杨文译为“以后”。根据上下文意,笔者译为“此后”。 9-1~2.qonuqluqta ...

    李树辉

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  • 北传佛教与中国素食文化:林伯谦

    收衣钵,洗足已,敷座而坐。 [9]   而由于饮食攸关乎修行,因此在律藏中,我们可以见到佛陀针对僧众饮食上的种种疏失,订立多条律仪。如《十诵律》卷十三曰:   佛在舍卫国。尔时长老迦留陀夷,于...

    林伯谦

    北传佛教|中国素食文化|林伯谦

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/152033325625.html