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体验变成灰烬——则是否有助於他发现那正确的路途?
禅师是否会说出他个人的感受以及在寻道途中可能遭遇的阻碍?印或未尝这样做，我们是否可以设想，如果这样做了，是否会使学生更易於达到目标?
9 就...
铃木大拙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114980897.html
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、生活用房，占地面积：8，855亩，总建筑面积为：3300平方米。南为仁慈堂（女堂）占地9，7935亩，有楼房30间，平房47间。
永強天主教堂：于一九一一年购房设堂，大堂和神甫楼建于一九二六年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174381383.html
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茶养生气；4．以茶除疠气；5．以茶利礼仁；6．以茶表敬意；7．以茶尝滋味；8。以茶养身体；9．以茶可雅志；10．以茶可行道。
李肇所撰《唐国史补》，虽非茶叶专著，却对当时的茶俗茶风，有较完整而...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
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无心则无身，无身则无心。但指其充塞处言之谓之身，指其主宰处言之谓之心，指心之发动处谓之意，指意之灵明处谓之知，指意之涉著处谓之物：只是一件。[9]
这里，阳明依《大学》讲身、心、意、知、物，但与...传习录下，p.115。[8] 《王阳明全集》卷一，语录一，传习录上，p.29。[9] 《王阳明全集》卷三，语录三，传习录下，p.90。[10] 《王阳明全集》卷二十六，续编一，大学问，p.970。[...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581604.html
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，见于阳明另一篇著作《答季明德》，那里，他说：
人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即天，言心则天地万物皆举之矣。9
这里，他更明言“心即天”，亦即是说，道德实践的主体即是宇宙...152，155，159各条。
8 以上说法，主要依据牟宗三先生的观点而说，详见其《从陆象山到刘蕺山》（学生书局，84再版），P.217-218。
9 《王阳明全集》上（上海古籍出版社，1992...
刘桂标
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581605.html
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正中书局,1968),第2册,第3章第9节〈逆觉之工夫〉,页476.
同注3,卷2《语录二》,《传习录 中 答聂文蔚》,页84.
同前注,卷7《文录四》,〈大学古本序〉,页243.
同注14,集56,卷2《新论》,页524.
同前注.
同前注,集56,卷3《雍语》,页533.
同前注,集56,卷9,页619.
同注3,卷35《年谱三》,页1285.
同...
郑宗义
|佛学论文|因明|五明|
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种种五阴，一切世界中，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别。」(大正9·465下)。），知礼对此三者无差别之解说，乃透过此三者皆具备理具事造来说明，如《十不二门指要钞》云：
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陈英善
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1606)，宽9尺，深8尺，高丈余，外观两层，内 为一室，四角四柱，内供文殊铜像，四壁铸佛像万尊。与显通寺并称为五大禅林的还有塔院 寺、菩萨顶、殊象寺、罗目侯寺。塔院寺 内大白塔，通体高达75.3米，...崇济，于唐贞观间(627—64 9)入唐受业于善导三藏，然后入五台山，感文殊菩萨现身授五戒(《三国遗事》)；慧超，于 唐建中元年(780)四月十五日带着参译的经本赴五台山，住乾元菩提寺，至五月五日开始...
不详
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3771存诗17首，其中12首《全唐诗》无。今从中辑录边塞诗9首。
敦煌卷中的其它诗集(有些是诗文合选)，可能在当时并未广泛流传，所以未见诸历代著录。然而，这些不见于著录的唐诗选集，所收作品多有可观...
胡大浚
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世纪末期以后就盛行于柬埔寨。不过佛教当时所占的不是主要地位，因为有某些婆罗门教派，如湿婆教比佛教更为盛行。公元9世纪末叶的柬埔寨国王耶输跋摩曾经为僧人们修建了一座苏迦陀寺，并且规定了详细的寺庙规则。
...与发展。
泰国佛教及中泰佛教关系
佛教大约是在公元1世纪或2世纪就盛行于暹罗(现名泰国)。8-9世纪时，暹罗在宗教上受到柬埔寨的影响。当时在这些地区婆罗门教的佛教是同时并兴的。13世纪中叶...
不详
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