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天工开物·乃服第二·物害》说：“防驱之智，是不一法，唯人所行也。”[9]这里所提到的“智”就不再是智慧或聪明了，而是被用来指代人们的机智或谋略。
先秦的《荀子·正名》有云：“所以知之在人者，谓之...htm
[9] [明] 宋应星《天工开物》，《传世名著百部》从书，蓝天出版社1998年8月版。电子版见景德镇市和兴陶瓷研究所网站：www.csio2.net/book/tkkwt。《天工开物》是...
恒毓
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（ 2 ）敦煌本 （ 3 ）兴圣寺本 （ 4 ）金山天宁寺本 （ 5 ）大乘寺本 （ 6 ）高丽传本 （ 7 ）明版南藏本 （ 8 ）明版正统本 （ 9 ）清代真朴重梓本 （ 10 ）曹溪原本 （ ...
蓝吉富
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：“中国黄河已北，相、魏之地，正在其中。”这里的“相、魏”，就是唐五代时期的相州和魏州，当时属于河北道南部。相州，北魏天兴四年（401）分冀州而置[9]。治所在邺县（今河北临漳县西南邺镇）。《资治通鉴...2006年12月第1版。
[9]按，早在上古时期，今河南省安阳市西即有一古城，名曰“相”，又称“亶甲城”。《书·咸有一德》：“河亶甲居相。”孔传：“相，地名，在河北。”
[10] 《四部丛刊初编...
张子开 张琦
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局面；经神会北上与北宗争禅门正统，唐末（9世纪后）借助朝廷之力，南宗取得正统地位，逐渐形成南宗独盛的局面。禅宗虽然不是菩提达摩创立的，但他被奉为中土禅宗的初祖，以慧可为二祖，僧璨为三祖，而真正创立禅宗...
杨富学
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)昙柯迦罗人洛阳宣诫律。(4)晋元康中(292～29'9)，支恭明译《维摩》、《法华经》、《本起》等等。(5)然后讲到石勒时代的佛图澄、道安、慧远，以及鸠摩罗什和僧肇等等，然后就讲到了北魏的佛教史(...
葛兆光
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现象学，也有其义理发展的必然理路，无全然弃舍之理。所以，若如当今学者「以安慧学为是，护法学为非」(注 8 )，就犹如某些现象学学者之好以后期胡塞尔为非(注 9 )，要重新走回前期哲学一样，这些类似的...接上此回到文献的共识，以重建义理，是今日汉 语界必须面对的课题。
注9 对胡塞尔后期现象学的非难，由慕尼黑学圈及哥廷根大学的早 期弟子首开其端，胡塞尔的弟子海德格继之于后；特别是现象
学...
蔡瑞霖
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文新书订补》等文对有关校释做了订补。 周绍良、张涌泉、黄征《敦煌变文讲经文因缘辑校》校录了9种敦煌本《维摩诘经讲经文》，共涉及斯4571、俄藏弗鲁格编101、斯3872号、伯2292号、伯3079号、...
曾晓红
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9、P·2917〈乙未年(九三五)后报恩寺交割常住什物点检历〉。 按：此件前后均缺，存二十二行，记录了部分铜铁器和家具。此件和下列第十二、十三、十七等四件均失寺名，唐耕耦在《敦煌寺院会计文书研究》...
6、付与后执仓黄麻人徐僧正、寺主李定昌、都师善清
7、三人身上讫。一一诣实，后算为凭。
8、执黄麻人都师善清(押)
9、寺主戒福(押)
10、徐僧正(押)
这件文书...
郝春文
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若言著净，人性本净，由妄心故盖覆真如，但无妄想，性自清净，起心著净，却生净妄，妄无处所，著者是妄，净无形相，却立净相，言是工夫，作此见者，障自本性。9”这是从见性、观实相入手，以无住为方便。定即是慧，...
佚名
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叫本来面目，也叫做法性，也叫做如来性，这是众生本有的佛性，叫明心见性。如何晓得是明心见性的人呢？就需要自证，人有时候很难自知，必须要进入见道位，不进入见道位，不能开悟，就不晓得明心见性。
9、什么是...
佚名
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