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  • 东南亚佛教

    曼陀罗仙等人。9世纪后,已成为东南亚的佛教中心,但印度教也并行不衰,9世纪末创建、12世纪完成的吴哥城以及以后建立的吴哥窟大伽蓝;即为两教混合在寺庙建筑上的反映。此后,由于受到外族的影响,大乘佛教和印度教...以后佛教在爪哇广为流传。8—9世纪,在中爪哇建立的夏莲特拉王朝诸王,都信奉大乘拂教与印度教混合的密教,建立了很多寺院,如世界驰名的婆罗浮屠大寺,高达十层,代表十法界,石砌回廊都刻有精美的浮雕,庄严雄伟...

    不详

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  • 妙境法师台湾行履

    )上午8:15往埔里佛教大楼参加动土典礼。下午2:00应果清法师之邀,为正觉精舍大众及少数居士开示“身心如何安住”。傍晚乘慧顗法师车到太平乡护国清凉寺住宿。   3/9(星期日)上午9:00乘王德旺居士车到台中市参观明园,与王居士父母及若干位亲友略述“一心不乱”之义。午后拜访文戒老法师,续到丰原明德寺。晚上到台北华藏讲堂宿。   3/10(星期一...

    妙境法师

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  • 南、北传“十八爱行”之法说及义说

    ”(注 9)只在《杂.984经=A.4,199 经》向诸比丘略说“法说”(注 10) 而无“义说”广解。  《杂阿含经》由结集, 部派传诵,乃至 `Gunabhadra`(于A.D.435~443)...、(6) 异我、(7) 当我、(8) 不当我、(9) 欲我、(10) 当尔时、(11) 当异异我、(12) 或欲我、(13) 或尔我、(14) 或异、(15) 或然、(16) 或欲然、(17) 或尔然...

    杨郁文

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  • 杨文会的编藏思想

    研究,佛教人才的培养乃至佛法的弘传等等。后一方面的主要代表人物就是杨文会。[9]义理是佛教的灵魂,杨文会佛学思想的一个重点就是反对当时那种空诞虚狂的学风,主张踏踏实实地认真进行佛教义理,即佛法的研究。...十八问〉,见《等不等观杂录》卷4,页21b,载于《杨仁山居士遗著》册8,金陵刻经处本。   [8]〈与冯华甫书〉,见《等不等观杂录》卷5,页23b,载于《杨仁山居士遗著》册9,金陵刻经处本。   ...

    方广锠

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  • 永明延寿禅师小传

    天下统一太平,否则难以如愿[9],说明五代之初世人对天下不久会再度统一太平,还是抱有很大希望的。   但是,世事的变化不尽人意,直到延寿二十岁时(923),中原王朝虽有更替,但天下仍然不见太平的征兆...一万三千余部(遍);   9、撰写“大乘悲智愿文”代众生每日发愿一遍;   10、日课百八事;   11、日暮往别峰行道念佛,行人闻螺呗天乐,忠懿王闻而感叹,为造西方香严殿,...

    杨笑天

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  • 玛日沁本巴惹与关山

    阜蒙县翁山的呢?  笔者通过向藏族僧人请教和网上搜集资料,才发现——玛日沁本巴惹也是青海阿尼玛沁神山的山神,而且在整个藏区都非常著名,是西藏九大山神之一,阿尼玛沁雪山有360位眷属(雪山),其中有9位后妃和99女,另有1500位神将和侍卫;分别居住在阿尼玛沁雪山的水晶宫里。   苯教经书称“玛日沁本巴惹”意为祖父大神山,汉书称之为大积石山,其主峰在青海省果洛藏族自治卅玛沁县境内的雪山乡,高度为...

    不详

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  • 泰国佛学社团简介

    00  打坐 5:00  早课 5:30  经行 7:00   早斋 9:00-11:00 打坐 11:00  用午斋 1:00 听法 2:00-4:00 打坐 4:00   休息 5:30 喝饮料 6:00   晚课 6:30-9:00 打坐 9:00-10:00 问题解答 10:00 休息   其中,「问题解答」是回答今天修行或听经的疑问。这份刊物并且刊登学生参加活动的感言,举例如下:甲学生:剃...

    不详

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  • 楞严经传入中土的原因

    种律仪(即断淫、断杀、断盗、断妄)互相呼应。(参阅21A-21B)6.净土宗念佛往生的理论和修行,也和〈大势至菩萨念佛圆通章〉类同。(参阅19C.9)7.密宗(真言宗)也可以在设立楞严道场,宣说〈楞严咒〉...相同。(参阅8A-8F,9A-9C) 正因为《楞严经》之内容博大精深,兼备众多经论的特长,禅、净、律、密、教,无不周备,无所不包,这在其他经典中是不多见的、极为稀有的。因此,《楞严经》受到佛门弟子的...

    不详

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  • 外国佛教简介

    传教译佛经的高僧就不乏其人。9至13世纪,佛教和印度教同时盛行于柬埔寨,吴哥寺等著名宗教建筑就是这两个宗教混合的结晶。14世纪后,柬埔寨沦为泰国属国,从此佛教定为柬埔寨国教。  泰国古称暹罗,最近泰国...信徒100多万人,佛寺600余座。  越南(古称交趾国)佛教大约在公元2世纪末由中国传入。到了6世纪佛教有了大的发展。9世纪初,中、越两国僧侣来往求法取经开始频繁。从10至14世纪的400年间,是佛教...

    不详

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  • 房山石经:一个延续千年的故事

    9个石洞中的四千余块石经板和山下云居寺地穴里一万多块石刻经重见天日的时候,那清晰的笔触和娟秀的字迹似乎告诉注视它的人们这世间的确存在永恒。   人一代一代地老去,动荡坎坷也好,平凡安宁也罢,不过...天祚帝都大力支持刻经,道宗时期通理和尚刻经,第一次把原本高两余米的大碑改为76公分的小碑,这番改动省时省料,经板搬运起来也方便多了,大大加快了刻经的速度。天祚帝在位的天庆7年,山上9个石洞已经藏满经碑,...

    不详

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