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但没有记载写作年记。 p. 130 据《建炎以来系年要录》卷 60 的绍兴 2 年 11 月条“甲申，资政殿学士提举临安洞霄宫吴敏薨”之文，[4]吴敏写作序文不应晚于绍兴 2 年(1132)11...的书册形式如下： p. 134 卷 数： 一卷(刊本) 大 小： 页面：横 26.6 公分，竖 18.5 公分 匡郭内：横 19.9 公分，竖 15 公分 装 订： 袋缀 标 题： 题笺《...
释慧达
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心”[11]之实践功夫所体证的解脱境界；所谓“识心”或“见性”，都是该境界实现的意思。不过，相对于“意识心”具体表现为心“念”活动，“本性心”既然是成立于佛法行者能够超越心念状态而获得解脱的一种表说，...自有般若之智，自用智慧观照，不假文字。(《大正藏》册 48，页 340 中)(上编 11-2) 为一切众生自有迷心，外修觅佛……闻其顿教，不信外修，但于自心，令自本性常起正见；烦恼尘劳众生，当时尽悟...
陈平坤
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文书1行残甚，内容已不可晓。余12行含三项内容，其中2至4行是有关二王后祭祠物品供给者，6至10行是大、中、小祀的区分，11行至13行是有关祭[昊天上帝]于圆丘者。文书内容皆与礼制、祭祀有关。
一、...部分所体现的时间性。 残卷11至13行更是我们判断的直接依据，其中“中官一百五十九座”一句尤为重要。《旧唐书》卷二一礼仪志略云：至（开元）二十年，萧嵩为中书令，改撰新礼。祀天一岁有四，祀地有二。冬至...
李锦绣
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的膝盖上伴随着格萨尔曲调度过了幼年的时光。后来外祖父因生意失败而离开了人世，债主拿走了所有值钱的东西，小桑珠只得给别人放羊。11岁时，一天到山上放牧，中午桑珠钻进了一个山洞避雨时睡着了。睡梦中他与逼债...这种环境和宗教的影响，使他从14岁起，就养成了为格萨尔王点酥油灯、煨桑、祈愿保佑的习俗。他还常说：就因为他对格萨尔王的无比崇敬，才使他能够说唱《格萨尔王传》。”[11]他周游各地，开拓了视野，一生云游过...
丹 曲
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》p8。 [13] 《以佛法研佛法》p8。 [14] 《以佛法研佛法》p9。 [15] 《以佛法研佛法》p11。 [16] 《华雨集》﹙四﹚“契理契机之人间佛教”p5。 [17] 《以佛法...必须首先承认的。经上说：‘若佛出世，若不出世，法性法住’，这是依诸法的恒常普遍性说。一旦巧用言语说出，构成名言章句的教典，发为思惟分别的理论，那就成为世谛流布，照著诸行无常的法则而不断变化[11] ...
释如源
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留偈一首，云：“余今年七十，无势亦无能；有家归不得，天涯托孤踪。”“ 12 月 15 日（农历 11 月 5 日）晚餐后，便对煮饭的住众说：“明天不要煮早饭了。”同时，要侍者拿新做的内衫裤给他换洗（...“ 8 月 15 日，李志夫居士访老人，老人勉其多留心佛教文化史料的搜集，愿以付奖学金的方式，供其编一部《佛教文化史》。“ 10 月 3 日，由于老人与张尚德先生之关系，经张先生而知中国文化学院...
不详
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引见《大正藏》卷 55，页 629 上。注 2:详见《开元释教录》卷 11；《大正藏》卷55，页591中-下。又 见同书，卷14；《大正藏》卷55，页628下- 629上。
...失译经。 ”今附西晋录拾遗编入。 ’ (详见《开元释教录》卷 11；《 大正藏》卷 55，页 591 中。)注 4: 参见《大正藏 (卷 9) ?目次》，页 1-2。 在这二十八品当 ...
杨惠南
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重修，故妙莲是“重修”南山 寺才对。
( 注 15)：按此一“凌云禅寺”的创立时间，是在 1909 年的 12 月 起造，要到隔年的 11 月才完成初期工程。而据... ）
这是觉力收徒后，自“觉”字辈，另演的 15 字，像大徒弟妙果(1884-1963) 是“妙”字辈； 再下是“达”字辈， 如达精 (1896-1966)，以一依此类推。
...
江灿腾
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的学者大都认为 此论是月称的代表作。(注 11)《入中论》属於偈颂体裁，言简意赅，能清楚表达的义理十分有限；所以月称又亲自作了长行体裁的注解──《入中论释》。在这部自注里面，月称一开始就开宗明义地说 ...》是不可以用唯识宗义来曲解的。───────────(注11) 参见安井广济撰「中观佛教」，收入关世谦译《佛学研究指南》 (台北 东大图书公司；1986年) 页93。46 页再者，由於所论破对象的缘故...
释如石
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宗教。这时的吴哥王朝已经征服了中南半岛大部，佛教势力有很大的增长。以后的吴哥诸王，或奉佛，或信湿婆，但都允许异己存在，以至形成柬埔寨特有的婆罗门教与佛教相混合的色彩。苏利耶跋摩一世在11世纪初登基，宣称...精灵被称作“纳特”，主要的纳特就有37个。纳特崇拜成为缅人伪主要宗教，佛世尊被视作是至高无上的纳特，佛教完全被溶化到了土著信仰中。因此，当11世纪蒲甘名王阿奴律陀大力扶植南传上座部佛教时，此前的信仰被...
任继愈
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