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  • 中国最初的佛教造像

    它是“著普通衣服的童子”(注10)，有人认为二个立像一是火神祝融一是司掌刑杀、降雨、水利工程的水官玄冥(注11)，但圆光是佛教像的特征，学者称它是神仙般的佛像，或佛像般的神仙(注12)。是佛教影响下的... 见曾昭燏著「沂南古画像石墓发掘报告”1956年。 (注 11) 见林己柰夫“汉代鬼神?世界”，“东方学报”京都四十六册，1974年。 (注 12) 见镰田茂雄“中国佛教通史”1979年。 (注...

    陈清香

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  • 试窥印顺法师的思想大要--以缘起贯通

    年 6 月初版），361 页。 (14) 同上，367页。 (15) 可参见《学佛三要》（台北︰正闻出版社， 1991 年 11 月 14 版）“慈悲的根源”，120 ～ ...？“佛法的因缘论，虽有此三层，而主要的是事待理成，依此而成为事实，依此而显示真性” (11)。本于事待理成的法则。 依“此有故彼有”，成为流转的缘起支性，说明世间杂染因果相生的法则。要想超越世间杂染，...

    陈水渊

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  • 波罗提木叉经集成的研究（1）

    律　　典如下：　　72页　　大众部（一) ‘僧祇戒本’　　┌(6)“十诵别本”　　┌西系┤(5)“十诵戒 (12)“十诵 (11)“鼻　　│ │ 本”。 梵本” ...戒经”　　└铜鍱部(11)‘铜鍱戒经’　　Ⅲ‘优波离问经’，Ⅷ佛说“苾刍五法经”，所属的部　　派不明，但无疑为极古老的传说。　　近代学者的作品，为本节所曾参考的，有吕澄等“诸家　　戒本通论”，载于“内学...

    释印顺

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  • 人间佛教与普世伦理

    rsquo;的。”【注11】为什么印顺大师要回溯到印度佛教，他说：“（佛法）为中国文化所歪曲的固然不少，而佛法的渐失本真，在印度由来已久，而且越（到后来）来越严重。”...的。这是印度当时的思想主流，但佛如实知缘起而大觉，不同于其他的神教。这是佛法的本源，正确、正常而又究竟的正觉。修学佛法的，是不应迷失这一不共世间的特质。”【注15】又说：“由于...

    蒲长春

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  • 唐僧玄奘与巴蜀文化

    之风不习。”[6]被人比喻为为父草太玄经的汉代扬雄之子扬乌。陈祎10岁时父逝，推考应在11岁时往洛阳净土寺，依在该寺出家的二兄披剃为童子僧，教诵习经。13岁就有“意欲远绍如来，近光遗法”的志向，[7]...一生醉心于学术的基本功力之一。另一基本功力是对佛的虔城信仰。这使他学问精进，“钩深致远，开微发伏，众所不至，独悟于幽奥”，[11]成就为以佛学为主的百科全书式的学者。玄奘来到成都的第5年，即负笈远游荆州...

    谭继和

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  • 澫益智旭“《易》佛会通”研究

    1月11版　　《论语注疏》，台北：艺文印书馆十三经注疏本，1989年1月11版　　《孝经注疏》，台北：艺文印书馆十三经注疏本，1989年1月11版　　（南朝宋）刘义庆着，徐震堮校笺：《世说新语校笺》，...顺导师：《印度佛教思想史》，新竹：正闻出版社，2003年4月15刷　　（日）忽滑谷快天着、朱谦之译：《中国禅学思想史》，上海：上海古籍出版社，1994年5月第1版　　陈垣：《释氏疑年录》，北京：...

    陈进益

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  • 巴渝地区佛教发展述略（1）

    更大的可能是通过云南输入的。对此，虽史书无证，但从这些考古发现，至少可以证明，在三国以前，四川已传入佛教”。（11）　　　C、南北两路入蜀：　　“巴蜀早期佛教的来源比较复杂，可能有两条路线：一是南路，即...晋宁以下即分股：一由牂柯江（盘江）、红水河和西江去广州；一由红河或盘龙江、明江去交阯。它们在汉代为四川通往南海和交阯，亦即同海外联系的两条根本路线。”（15）温玉成：“商业通道和宗教传播之路是不能简单...

    不详

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    》上部分字迹模糊不清，约起于“王，诸处追猪等不见……”，尾题“金光明经传”，存二十八行，写经体，后接抄经文；　　13.北1361（日11），首题“忏悔灭罪金光明经冥报传”，共八十一行，无尾题，个别字残...有之（日文原报告未见，仅见1911年安南远东法兰西学校报告第11卷第178及186页所引），予虽未见其原文，以意揣之，当与此无异。　　近年俄罗斯人C.E.Malov君肃州得一《金光明经》之突厥系文本（...

    杨宝玉

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  • 《肇论》篇目编排问题略论——兼谈东晋南北朝佛学思想

    编排次第，大约有以下几种[11]：　　1、据梁慧皎《高僧传》记载：因出大品之后。肇便著波若无知论凡二千余言。竟以呈什。什读之称善。乃谓肇曰。吾解不谢子。辞当相挹。时卢山隐士刘遗民見肇此论。乃叹曰。不意...书信来往）-《涅槃无名论》。　　3、日本《续藏经》中存有惠达《肇论疏》[15]二卷，查此疏中篇目的编排次第独与他者不同，以《涅槃无名论》、《不真空论》为上卷，《般若无知论》（与刘遗民的书信来往）、《物不...

    不详

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    -035-11　　佛教信仰是我国西夏时期（1032～1227年）其境内的主要宗教信仰，上自最高统治者、达官贵人，下至平民百姓均崇佛，统治者更是身体力行。在西夏最高统治者的倡导和参与下，佛教在西夏境内...西夏。[11]按格西藏波瓦在都松钦巴圆寂时在西夏作贡献，说明在1193年他仍在西夏活动。　　藏巴敦库瓦　　又称藏巴敦库瓦旺秋扎西，生卒年不详。据《红史》载，他是藏传佛教蔡巴噶举派创始人贡塘香喇嘛尊哲扎巴...

    孙昌盛

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