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「正中來一位即是得法身，亦即是正位，前半分是轉功就位，後半分是轉位就功。」[11]因此，此位具有雙重意義：一、前半部是「轉功就位」，表示由現象界證入於本體界，也就是說由般若德證入法身德。二、後半部是...也， 第三爻四爻五爻又成一卦兌也，此之謂疊為三也。下巽上兌又成一卦大過也，下兌上巽又成一卦中孚也， 此之謂變成五也。」[15]
洪大師是以離卦為主，由離卦中之爻，按照排列次序之不同，配成另外四卦(巽...
陳榮波
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，另存四軀圓雕武士像，高約八○厘米。各層塔壁嵌有施主碑刻二十餘萬。」(註11)從以上文字得知，認定它為唐刻，主要是依據清縣志。但筆者從圖片所見，深覺不類唐風。首先從所遺六軀圓雕羅漢上，刀法簡洁流利，...畫跡筆力不及其師，後來功力大進，和吳生不相上下。(註14)他長於佛畫、經變，畫跡遍於寺壁，入蜀後，畫大聖慈寺行道僧，由顏真卿題名，時人號稱二絕。(註15)他的作品甚多，尤長於十六羅漢畫，到了宋徽宗時，御府還...
陳清香
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如来藏学〉《印顺导师思想 之理论与实践:人间佛教与当代对话—第三届祝寿研讨会论文集》(台北:财团法 人弘誓文教基金会,二○○○年),N1~N35. 梵思想的佛格义 11 (三)本文拟定的佛教诠释学问题 碍于篇幅,无法逐一介绍与评论国内学者近二十年内开展与建构 的佛教诠释学论述,待机会成熟时,将另撰它文批判性地检视“当代 本土佛教诠释学之多元发展与未来走向”问题.11在此仅将思考...
吕凯文
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佛法研究佛法[11](佛法具有信仰上的神圣性)；(2)以哲学家的态度发挥对于佛教哲理的洞见，损有余而补不足(在哲学家的心目中，佛学是可以修正批判的)；(3)依据哲学问题为中心，借用不同哲学领域的观念，来...方法与目的之间的关系，郤可能造成学者所担心的“异化”的结果出现[15]，因此，接著下来，笔者便打算检讨三种佛教哲学，在合于各自论述目的的前提下，各自所需达到之方法论的基本要求。 (一)解释型佛教哲学...
郭朝顺
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”观念也深深影响了中国佛教，尤 其是天台的思想。’ ( 同前书，页 10-11。) ( 注 4) 参见《大正藏》卷 46，页 21，中。 ( 注 5) 依照蓝吉富，《隋代佛教史述论》， 台北：...诸法都依靠“法性”而生起。 ( 注 10) 而摄论师则以为， 一切诸法的“依持” ( 依靠 ) ，并不是“法性”，而是“无没无明” ( 注 11)，亦即“盛 持一切种子”的“阿黎耶 ( 识 ) ...
杨惠南
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--这有四个问题：NO.3,4,8,14。 Ⅲ三乘间之各 种差异--这有四个问题：NO.15,16,17,18。Ⅳ佛陀之成就-- 这有三个问题：NO.5,6,7。Ⅴ法身与涅槃的种类--这有三个 问题：NO.11,19,20。 Ⅵ阿赖耶识与大智慧--这有一个问题 ：NO.21。Ⅶ佛教宗派的发展 -- 这有一个问题：NO.22。 ...
不详
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注11 “佛本无是法无所因”（同前，914页上）。
注12 宇井伯寿《印度哲学研究所第五》，812页参照。
注13 同前，816页参照。
注14 大正藏十三，906页上。
注15 ...视之同于“空”(注11)。 此种兼具事佛与理佛的双重性，而且有偏重于理佛一面之十方佛的概念，对照大乘佛陀观的发展情形，颇为一致。 在佛陀观的演变过程中，自古以来，从释尊的有限。有形的色身...
陈敏龄
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“中论????无我?论理”中村元编 pp.481～ 514. “龙树?于??否定?意味”宗教研究 150 号、 p.15 。 ○ T.R.V.Murti： The ...离常见与离断见，是处中道说法(注11)；不明事实者，难免 误会释尊采用异学外道所说“因果说”而建立“缘起说”。缘起甚深，具有边见──常见及断见──者，具有邪见──我见、我所见──者，究竟无法体会佛陀的...
杨郁文
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) 见任继愈主编《中国佛教史第三卷》（北京︰中国社会科学出 版社，1988），页102。(注6) 见《广弘明集》（《大正藏》本）卷11，〈上废省佛僧表〉。 ...而不诛！(注11)──────(注7) 按《高识传》一书已佚，此语见于法琳撰《破邪论》（《大正 藏》本。）(注8) 见《旧唐书》（台北︰鼎文书局影印本）卷79，〈傅奕传〉。(注9) 《韩昌黎...
黄启江
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世子(7)迦旃延(8)婆斯密(9)吉 粟瑟那(10)长老协(11)马鸣菩萨(12)鸠摩罗驮(13)韦罗(14)瞿 沙(15)富楼那(16)后马鸣(17)达摩多罗菩萨(18)密遮迦(... (5)迦旃延 (6)婆斯密(7)吉粟舍那(8)勒比丘(9)马鸣菩萨(10) 瞿沙 (11)富楼那(12)达摩多罗菩萨(13)寐遮迦(14)难提婆秀 (15)巨沙(16)...
陈清香
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