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  • 金刚经之研究（2）

    增大而福德胜。(9、利益分)第三十九－四十一偈　修行的业用就是十种胜尊法的修业。11、断疑　所谓安住与降伏，是否还存有我相？(10、断疑分中第一段)第四十二偈　我住于大乘，如是修行、如是降伏心，有此...庄严。菩萨为何发心修行，净佛国土？(10、断疑分中第四段)第四十七偈　不了法界度众生，欲净国土是颠倒。第四十八偈　于菩萨、众生，知说法无我者，虽非圣，亦名菩萨。15、断疑　诸佛是否不见诸法？(10、断疑...

    杨白衣

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  • 佛教的色（物质）之概念

    摄的无表色，这点《舍利弗毗昙》与有部是相同的。11而在巴利佛教，并没有说到无表色。取而代之的是，成立女根（itthindriya）、男根（purisindriya）、命根（jīvitindriya）、...的，与论书多少有些不同，14 在此并不是以介绍色聚说为目的，所以不再详细讨论。 　　[353]其次，有部的色聚说，也被认为随著时代而多少有些变化发展，15 在此仅略述其概要。根据有部，谓外界的具体...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005047997.html

  • 禅宗第七祖之争的文献研究

    引用了杜甫( 712-770 )、刘禹锡( 772-843 )等人的诗句， 以及钱谦益(1582-1664 )、浦起龙等人的笺注， 这都是以前学者未加注意的资料。(注 11 )又如在金石资料方面，他所...昭和六十年 [1985] )，页 211-599。 注 11柳田圣山：《研究》，页 96-100。注 12 同上注，页 497-516。 页420 生平事迹以此碑为基本纪录，《传法宝纪》有传。《...

    冉云华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014348124.html

  • 华严宗性起思想的形成

    品》这众生本具如来智慧和觉性的说法，叫人想起佛教的心性本净思想，尤其是大乘佛教的如来藏学说。(注11)根据这学说，一切众生原来皆具有如来的觉性，只是这觉性现时为烦恼覆盖，未被觉察；当众生闻法修行，去除...Buddhism，" Ph.D.diss.,Columbia University，1976，PP.442-445。注11 有关的思想跟如来藏思想的关系，参阅香川孝雄 ：，《 ...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014748132.html

  • 中国佛教劝善书初探

    11月版，11页。 　　B39同上，13页。 　　B40同上，15页。 　　B41参见蓝吉富主编《世界佛学名著译丛》卷五○，华宇出版社，141页。 　　B42《占察善恶业报经义疏...诸人者，所生之处常作人王百味饮食随念即至。B11 　　这里，将人们获得善报的现实愿望落实在自利利他的社会公益中，以期实现个体德行和社会公德的共同提高，这反映了中土佛教以大乘精神倡导宗教道德、优化人间...

    王月清

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065148888.html

  • 达摩事迹与达摩图像

    相承血脉谱》便是一例。11[11][11]　　杜朏又将达摩列为东魏嵩山少林寺的高僧，那是将达摩在北方弘法的时间向后挪了一个朝代。（案，东魏的国祚是534～556，而达摩应在530左右便已圆寂。）　　杜朏...成都大圣寺画行道二十八祖15[15][15]　等。这些佛二十四弟子，或二十四祖师等印度祖师虽没包括菩提达摩，但行道二十八祖的第二十八祖师便是菩提达摩。　　就现存的佛教造像遗品而言，洛阳龙门石窟东山...

    陈清香

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  • 中国佛寺建筑的结构与特色

    功用为阻止人物前进或下坠，却以不遮挡前面景物为限，故其结构通常都很单薄，玲珑巧制，镂空剔透者居多。”11　　上面的一段话，便是梁思成先生对栏杆所下的定义。　　 在佛寺建筑当中，栏杆大多应用于主要殿堂的...建筑上，且多雕刻得极为精美华丽（见图11）。　　（3）梁架：是一座建筑的骨架。在大多数的情况下，梁架下面均无天花遮盖，以暴露在外施以彩绘者居多。有一种用断面狭长的木材，斫成“新月”形式，其梁肩呈弧形，...

    觉真

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  • 佛教大藏经传入朝鲜半岛述考

    大藏卷帙开始固定的时候。 《三国遗事》卷三“黄龙寺九层塔”条载新罗僧慈藏“贞观十七年癸卯（新罗善德王二年，643）十六日将唐帝所赐经像、袈裟、币帛而还国。”[11]“前后所将舍利”条引《国史》曰：“...以本朝经像雕落未全，遂得藏经一部”[14]，由此可知新罗在贞观时已有雕印佛经之举，甚可注目。[15]按上引史料，似藏经安置地点有“通度寺”、“ 芬皇（王芬）寺”二说，但据“慈藏定律”条又讲到自慈藏归国...

    杨晓春

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    故宫博物院，1985.　　[10]　何正璜.敦煌莫高窟现存佛窟概况调查[J].说文月刊，1943，（3：10）.　　[11]　石璋如.莫高窟形[J].中央研究院历史语言研究所，1995.　　[12]　...傅振伦.敦煌艺术论略[J].民主与科学，1945，（1：4）；李子青（李浴）.莫高窟艺术志[J].河南信阳师范学校校刊，1946，（1），1947，（2）.　　[15]　向达.敦煌佛教艺术之渊源及其在...

    樊锦诗

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  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    发表于第一届玄奘学术研讨会之〈从十重唯识观论华严宗与法相宗的交涉〉2001/11/25大幅修改增补而成，谨志。　　[1] 窥基，《法华玄赞》，《大正藏》册34，页657上至中。　　[2] 窥基，《大...印顺，〈《起信论》与扶南大乘〉，《中华佛学学报》第八期，1995年，页1-15。 　　----------------------------------------------------------...

    郭朝顺

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322852286.html
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