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  • 敦煌本唐代净士五会赞文与佛教文学

    。   〔11〕载《社科纵横》1994年第4期。   〔12〕见1994年敦煌学国际学术研讨会论文打印本。   〔13〕见明·徐师曾《文体明辨序说·赞》。   〔14〕〔15〕见梁·惠皎《高僧传》卷2...与敦煌的关系予以深入探讨,先后发表了《法照与敦煌文学》〔11〕、《法照与敦煌——以P.2130号为中心》〔12〕,提出了一些颇有价值的新颖观点。   回顾以往中外学者对敦煌本净土五会赞文的研究不难发现...

    张先堂

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  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    对象-上广下钦老和尚370  图7 白莲花化生371  图8 右绕经行371  图9 经行踏脚念佛371  图10 维那一人领众经行371  图11 练习常坐不卧的禅椅371  图12 澳大利牙人参加经行371  图13 右上:为上品上生手印371  图14 拉绳子克睡眠371  图15 笔者于89年9月脚踝起红斑372  图16 89年9/23水泡372  图17 89年/9/24渐大372  图...

    陈汉洲

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    11) 同注 8,页 12 上。  (注 12) 同注 8,页 6 下~ 7 上。  (注 13) 同注8,页6上~中。  (注 14) 同注8,页8中。  (注 15) 同注8,卷5,页29下~...,仁之至也。亦佛经说菩萨之行矣。”或以道家无为与佛教法身比拟︰“凡称无为而无不为者,与夫法身无形普入一切者,岂不同致哉?”“是以孔、老、如来虽三训殊路,而习善共辙也。”(注 11)  至于排佛则以方士...

    李志夫

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  • 西来庵事件前后台湾佛教的动向

    一卷第一号、昭和12年11月16日)。此文原发表于《南瀛佛教》15-2,昭和12年2月1日,题为〈内地佛教?台湾传来?其现势〉。11 《镇南记念帖》页4。12 同上书页6。前揭江木生氏文作明治30年...,不如东归,寻出具大力量的善知识,强请飞锡。……9上文中谈及的细野南岳和尚,是属临济宗妙心寺派,于明治29年驻锡台北。10 他在台半年多的时间,11 考察了当时的时势民情,终感自己能力的微薄,无法以...

    释慧严

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  • 莫高窟第98窟及其对曹氏归义军时期大窟营建之影响

    ,覆斗顶四角四天王,长甬道,敞口前室并窟前修建有大型殿堂建筑。主室东西深15·2米,南北宽12·8米,高约10米,甬道长6·8米,宽3·7米,高为4·88米,总面积达220多平方米。窟前殿堂建筑遗址台基南北约21米,东西约10米,殿基南北约11米,东西约6·6米。洞窟内经变画多达10铺,底层屏风画达32屏,供养人画像多达200多身,甬道男供养人画像高均为2米以上,窟内女供养人画像也是近达2米。所有...

    沙武田

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  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    性令集》中直接使用孔子名字的地方如下所示有七例,  [例1][11]   《性灵集》孔宣虽泥怪异之说,而妙幢说金鼓之梦。  《论语》子不语怪、力、乱、神。  [例2][12]  《性灵集》途径乎仲尼将...集》夫人非悬瓠孔丘格言。  《论语》吾岂瓠瓜也哉?焉能繫而不食。  [例5][15]  《性灵集》四海兄弟将圣美谈。  《论语》商闻之矣,死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,  ...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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  • 论云南佛教与汉传佛教、印度佛教的关系

    后理国时高贞寿,高量成等修塔的发愿文○9,可以判断大多数文物属大理国时的作品。其中也夹有唐代的文物。李玉珉在《南诏大理佛教雕刻初探》中,对比了崇圣寺三塔出土的观音立像(标本号TD中:11)与美国旧金山...联合申请云南省院校教育合作项目《云南剑川石窟的调查与研究》,开始了对石窟进行系统的考古学调查,调查简报○11指出:  “剑川三区石窟的造像题材和造像模式存在着明显的差异,沙登箐区流行弥勒佛和阿弥陀佛...

    邱宣充

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  • 中国宝卷的形成及其演唱形态

    1966.  [8] 金瓶梅词话[M].北京:人民文学出版社,1985.  [9] 续藏经:第2编经部第3套第2册[M].  [10] 王重民.敦煌变文集[M].北京:人民文学出版社,1984.  [11]....上海:上海书店,1984.  [14] 陈毓罴.新发现的两种“西游宝卷”考辨[J].中国文化,1996,(6).  [15] 王熙远.桂西民间秘密宗教[M].桂林:广西师范大学出版社,1994.  ...

    车锡伦

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    初祖,他所传扬的富有革命性的信息是所谓「定慧合一」,「定慧不二」。铃木认为,慧能之前的禅学是把定慧分开来讲,结果往往是牺牲慧而取禅定[11]。这可以说是暗证了胡适早年的一种观点。不过铃木又下了这样一种...,圭峰宗密和法眼文益的出现,正是要调和和修正这种中国式的表达与印度禅学的紧张[15]。但是,进一步的历史考察又迫使他无意之中放弃他的「信仰伦理」而不得不接受这样一个事实:道信以来的中国禅逐渐地、不仅从...

    龚隽

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  • 隋唐之前的伏牛山佛教——兼论伏牛自在禅师

    15,梁建初寺沙门释僧佑撰。  [5] 《宗统编年》卷7。  [6] 同上。  [7] 同上。  [8] 《宋高僧传》卷11,宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等敕撰。  [9] 马祖道一的弟子...犹较些子。’师曰:‘马大师即恁么,未审和尚此间如何。’国师曰:‘三点如流水,曲似刈禾镰。”’[11]这段对话非常具体地说明了自在禅师对马祖道一禅师禅法的理解,正如慧忠国师所说“三点如流水,曲似刈禾镰”...

    黄夏年

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