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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    欲滅罪□[源]須滅妄　妄滅然始B52[B52]罪消除 　 　 80 　 懺悔已　歸命禮三寶 　 　 81 　 至(志)心勸請 　 　 82 　 性非圓非B53[... 　 　 　 　 ˇ ˇ ˇ 　 　 － 　 　 80 　　禮拜 　 　 　 　 ˇ ˇ ˇ 　 　 － 　 　 81 　志心勸請 　 ...

    汪娟

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  • 圜悟克勤禪學思想

    [14] 《緇門警訓》卷八，《大正》冊48，頁1085下～1086上。 [15] 據《夢鍛國師語錄》卷下之二，引大慧普說之語說：「先師（克勤）見佛鑑書遂已。」《大正》冊80，頁495中。...圜悟所說，呈予大慧，大慧有肯，有不肯者，云：「圓悟底是，爾底不是。圓悟分上使得，爾分上使不得。」罵圓悟云：「者老漢誤賺後人。」取《碧巖集》印版，劈碎一火燒了。見《大正》冊80，頁185上。 [19]...

    高毓

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  • 格義佛教思想之史的開展（2）

    曾以支竺概稱過支謙、竺法護、竺叔蘭三人，僧祐加以援用並引伸其義，至慧皎而更將語意擴大應用，遂成為泛指早期譯經師的代名詞。　　p. 80　　至於第三說，其不妥當性，從前二說的論例可以推知，故略下不述[...，樂以和神，仁之表也。詩以正言，義之用也。禮以明體，明者著見，故無訓也。書以廣聽，知之術也。春秋以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，故易為之原」。 　　[80] 『高僧傳』卷四、支遁傳（大正...

    不详

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  • 般若波羅蜜初探－以《大智度論》為主

    菩薩位。[79]　　卷80亦云：　　深入畢竟空中，則不見聲聞、辟支佛地，不見故則不於是中住。[80]　　《大智度論》云：聲聞聽到「諸法畢竟空，如刀傷心」，[81]對空悟入之深淺，二乘以空為究竟，但住於...一切法性本自空寂。雖空不離緣起，為說因果罪福的如幻如化；雖說罪福的如幻如化，又能不墮常見，了悟法法無自性的畢竟空。離此二邊便能契入般若波羅蜜的中道義，若要細加說明，如卷80云：　　若法從因緣和合生，是...

    釋安慧

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  • 梁武帝“皇帝菩萨”理念形成的时代背景（2）

    窃览篇目。浅识　　独见，滞而不达。夙宵抱疑，咨诹靡质。……世不值　　佛，又处边国。音殊俗异，规矩不同。又以愚量圣，　　难以逮也(注80)。 　　《十二门经序》：　　(道)安宿不敏，生值佛...、来圣　　---------------------　　(注 80) 释道安〈阴持入经序〉，收在《大正藏》五十五册　　《出三藏记集》卷六，页45上。　　(注 81) 释道安〈十二门经序〉，同前注所引文...

    不详

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  • 大乘二十二问之研究（1）

    79)。受害最烈的为敦煌的邻近地区，它被西藏军队沦陷并被藏人统治达八十六年以上(约从762～848)。只于848～851年间，敦煌本地爱国领袖张义潮(注80)把藏人驱逐出境，并将十一州，包括瓜州与沙州的...推算，赤松带赞的生年为西元742(注90)。这好像不能接受，如我们考虑到他是金城公主的儿子，而伊又于西元739逝世。　　80页　　关于此藏王的生年有十二年的差异，这终会影响到西藏佛教辩论的日期。关于此点...

    巴宙

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  • 大乘二十二问之研究（2）

    78) 大正二八一八号，卷八五，1184～1192页。　　(注 79) 袁枢：通鉴纪事本末，2127～2137页，台北：三民书局，1956。　　(注 80) 苏莹辉：敦煌论集，263～264页，274...Part 2, PP.26、32、36、40、41、52、65,and 82.；史烈格罗，如前所引，78～80页；A.K. Warader, Indian Buddhism, PP.476-7, ...

    不详

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  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究（2）

    2为次次刹那，依刹那　　际言，不含b的bc和不含b的Ab两瞬间片段之际为t1。再就m为　　例，类推之。其次，所说识的刹那灭皆就当下现在而说的，　　故识转变即以现行法为中心(注 80 )，非以种子为中心... Bedingungen der Moglichkeit des Bewu tseins der　　Folge.　　注45 同，s.80。　　注46及注47：同，s.381。胡塞尔云：Es Sind...

    不详

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  • 中国佛教义学的形成 -- 东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争（2）

    谓至人教缘都讫，灵照永灭，廓尔无朕，故曰无余。……所以至人灰身灭智，捐形绝虑，内无机照之勤，外息大患之本。[80]“教缘都讫”指外在的人缘、法缘都尽了。“灵照永灭”指内在的“圣智”亦灭，内外俱尽，则“廓尔无朕...，页158上。[80] 《大正藏》册45，页158上。[81] 《大正藏》册45，页158上。[82] 《大正藏》册12，页1117上。　页375《论》曰：涅槃非有，亦复非无，...

    不详

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  • 略述《洛阳伽蓝记》的写作缘起

    然而，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”[78]。自古以来，盛筵尚难再，胜地岂能常？[79]正当北魏佛教发展得如火如荼之时，全国却惊雷大作、烈焰蒸腾。而待其“灰飞烟灭”[80]之后，过去繁华的京都洛阳早已“...东坡《水调歌头·中秋》[79] 唐代王勃《滕王阁序》有“胜地不常，盛筵难再”之语。[80] 苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》有“谈笑间，强虏灰飞烟灭”之句。[81] 《洛阳伽蓝记序》[82] 《洛阳伽蓝记序》...

    恒毓

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