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密印寺，即灵祜所居。 仰 山 在江西宜春县南80里。山有栖隐寺，宋时改名太平兴国寺。慧寂于此大建法幢。 沩仰演派 自六祖传至百丈怀海，百丈传沩山灵祜，...临济村有临济寺。唐义玄住此，建立临济宗。此寺于抗日战争时被毁。临济禅师塔独存，近年复修，大雄殿亦已修复，其余诸殿堂亦正在修复中。 黄龙山 在江西宁州西南80里。山有永安寺，一名黄龙院。宋仁宗时慧南...
宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
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沮渠蒙逊也在三危山凿岩造像。 到了南北朝时代，天竺各国屡次遣使来华通好。梁武帝亦于天监元年(502)遣郝骞、谢文华等80人至中天竺舍卫国请得释迦旃檀像归来供养。时中天竺优禅尼国王子月婆首那在梁被任为“...尼泊尔古代的译师们所传译的。西藏寺院的古建筑以及梵式的、尼式的造像等佛教文化遗迹，也有许多出自尼泊尔的艺匠之手。 元世祖中统元年(1260)，曾向尼泊尔邀请艺匠80人到达西藏地区，为帝师八思巴建...
宽忍法师
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,800,000×80小劫=1,344,000,000年（娑婆世界生存时间） 如果以廿四小时计，娑婆世界一小劫（一千六百八十万年），等于“西方极乐世界”十八分而已。 60分×24=1440分 1440分÷80=18分 凡是佛教徒，都知道有“极乐世界”，“极乐世界”的概念，出自“净土”思想，“净土”思想是佛陀灭度后（大约公元二、三世纪），印度有几位圣者首先发扬。当初世亲菩萨造“往生...
常照法师
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，有时指第七识[80]。阿赖耶识观在唯识派之间，已异说纷纷，当然其他教派的看法，例如：智顗、吉藏、慧远等人的看法更有所不同了。他们无不把阿陀那识，看成第七识的异名。这对于法相宗的开展影响很大，终成为...，认为译成“深密解脱”，乃为译家的错误。详见‘解深密经疏’卷一、卍续藏三四、五九九下。此外，指摘译家错误的地方不少。例如对‘相续经’三有相的说明，详见‘解深密经疏’卷十，稻叶本二七页。 [80] ...
不详
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50。
③参见张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》B69，225页。
④参见张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》B89，80页。荷兰学者提埃利提出过宗教进化的分类体系，认为宗教的进化基本上是从自然宗教发展为伦理宗教的过程，他继而又把佛教、伊斯兰教、基督教分类为伦理宗教基础上的普世性宗教。(参见吕大吉主编：《宗教学通论》，79—80页)。
⑤参见《出三藏记集》卷五之《新...
王月清
佛学论文|因明|五明
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据藏史载，公元8世纪的80-90年代，在吐蕃赞普的王室寺院——桑耶寺曾进行过两次历史性的法诤：第一次是吐蕃原国教苯教与新进入的印度佛教对决，结果...益西央禅师在他80岁那年的秋天，坐化于赤伽蒙约的山谷里，这个隐蔽的禅修地也是当年虚空藏禅师坐化的地方。益西央圆寂后，他的弟子们将他的遗体运往安琼(An-cung)的隐蔽地，这时赤伽城的上空飘浮着五彩...
张亚莎
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6-8米、长达30米，载重可达50-80吨的海船，另从广州汉墓出士的大型船模，竟是十桨一橹，船尾设舵，船上建重楼的大楼船，广州秦汉大型船只的制作，要比欧洲早1000多年；为此在《汉书?地理志》中，描述...西天竺
大同元年
546
在广州译经80部、324卷
高僧传合集P109
序号
姓名
国别
来粤纪年
公元
主要行迹...
易行广
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曾提到过三分说，“经云一切有为法如星翳灯幻二论，并释此中星翳喻见相分，灯喻识体”80。但是，圆测关于心分说的说法与窥基相比则更注重诸种说法之间的历史关系，特别是其与经论的关系。在“变为识体转似二分”段...成唯识论疏》卷二，支那内学院辑本，第19页。此段辑自《成唯识论了义灯增明记》卷三。 80 《学记》中此段所记更为详实，兹录文如下： 测云，佛唯识多说一分，如契经言三界唯心。佛灭度后至九百年无著世亲...
不详
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标准来说，祇陀太子又似乎是没有犯戒。究竟祇陀太子犯戒与否或是不犯戒？ 《大智度论》卷80云：[74] 慈业是三善道——尸罗波罗蜜根本——所谓不贪、不嗔、正见。是三慈业能生三种身业、四种口业。慈即是...心生饮酒之意。然而，人并不一定是贪酒的美味，有些人可能是贪求某种利益而饮酒。[80]因此，饮酒戒为贪所摄。若能心不起贪念，也就不会心生饮酒想，更不会进而饮酒，乃至于行恶。由上，尸罗波罗蜜根本为——不贪...
周柔含
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几千万年。今古长如白练飞，一条界破青山色。”(80)借用徐凝《庐山瀑布》成句，喻自性的永恒绝对，将相对的意识一刀两断；写对掣电禅机领悟的，有黄龙《灵云见桃花悟道》：“二月三月景和...楞严三昧印禅心》，《唐都学刊》 1999 年第 2 期。
(24)(66)(80)(88)《续古尊宿语录》卷 1 《文准》。
(25)《续古尊宿语录》卷 1 《祖心》。
(26)《...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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