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，若无底本校对，则应参考论书的注释，否则不易阐明经义。汉译的《瑜伽师地论》留下许多对契经的注释，如其在注释《杂阿含经》（80经）之“圣法印知见清净”时，提出了与此问题相近的“八相”，并说“由八相能遍了...涅槃‘断知智’。”[24]基本上，杨郁文依据《瑜伽师地论》对《杂阿含经》（80经）的八相分析，来确定汉译《七十七智经》中的八相断句，并结合《杂阿含经》（306经）的两组归类，而作出这项的结论。针对此，...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08093554817.html
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二级瀑布沿崖壁急流而下，坡度约80度。百丈崖瀑布从20米高处冲进龙潭，声如瓮中风雷，飞溅的水珠如珍珠，水流受玉兔山遏制，一个急弯流出潭口，冲进百丈潭。龙潭面积约70平方米，水呈碧绿，四周都是悬崖洞，最大...，现为慈恩寺的法堂和斋堂。千人念法堂位于1号洞的西南面，长80米，进深50米，高0.9米。总面积4000平方米，是洞窟中最大的一个洞窟。大法堂约为3000平方米，整个洞体因尚未清理，故洞体略显狭窄。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120954987.html
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7世纪末，唐代又重译了一遍，增加了个别新品，称为80卷《华严经》。前一译本的原本，由支法领得自于闻，后一译本原本也是从于阗求得，而且由于阗僧人实又难陀译出。考虑到其他一些因素，一般认为此类经典大部出自...《释摄大乘论》等。80岁时终于阿踰阇。 此处涉及到无着、世亲的年代问题，学术界尚无定论。但据真谛所作传记考察，他们当处在笈多王朝相对强大，经历两王换代，而后王更加支持大乘佛教的时刻。近人有把超日...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034255692.html
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》80卷。 隋唐译典有两个鲜明的特点，其一是重译多，另一是密教多。隋代最大的译家是阇那崛多，共译39部，192卷，其中重译20部，占全部译籍的一半以上，明显的密教经籍15部。玄奘是唐代第一大译家，共...度僧14000余人；造旃檀、金、铜、素画像80万躯；传弟子32人，得法自行，不可称数。” 智一生致力于创宗立派活动。通过广建寺院，收授门徒，加上陈隋二代朝廷的支持，有强大的寺院经济作后盾，他建起了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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总路面阔（柱中至柱中，以下同）8．50米、进深7．44米。南、北无量宫殿相同，面阔均3间．左测明间实测 4．19米，左右次间各为3．86米、3．85米；进深两间，前深2．80米、后深2．77米、总进深...善光本生》，第96品《骆驼和马本生》。北壁原绘壁书22铺，现存壁书13铺(不含重绘者)。其中，第74、75、79、80、81、86、82、87共8铺壁书后来被改绘为千佛壁书。 东壁北侧、即殿门右墙壁...
熊文彬
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艺术的研究不断深化。与此同时，20世纪80～90年代中国西藏文物普查队在对艾旺寺的调查基础上，提出艾旺寺雕塑显示出印度、汉地、于阗等多种风格的融合，说明这一风格不仅样式特殊，更蕴藏着丰富的文化信息。笔者...世纪。到了维塔利的时代（80～90年代），藏学研究的深入，藏文史料及宗教研究资料的积累为维氏的研究提供了更丰富的资料，在这一基础之上，维氏对杜齐提出的萨玛达类型寺院给予了更具体更准确的认识与界定，他最...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15234456346.html
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）附近的优婆伐檀那林双菩提树下涅槃，时年80岁。信徒分其舍利建塔贮之。3个月后，，迦叶在阿阇世王支持下，在王舍城（今属印度比哈尔邦底赖雅）灵鹫山七叶窟内召集500比丘举行“第一次结集”，以整理佛教经义...属刹帝利种姓。其母为摩诃摩耶。1996年2月，尼泊尔政府称，由尼泊尔、印度、巴基斯坦、斯里兰卡和日本等国专家组成的考古小组发现，释迦牟尼于公元前623年生于尼泊尔南部的兰毗尼园。80岁时入灭。其生卒年代，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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与北VI颇似，唯唇较厚，眉较高。左臂下垂，手持一物。右臂贴身举于胸当，腕以下断去。头光与身光形式同北VI，内重圆略大于头，中重圆高72、宽80厘米，双线条。外重圆高84、宽100厘米，双线条。中外...中心为尖拱大龛，内为一佛二弟子二菩萨。两侧各一方形龛，内为金刚力士。尖拱龛高58、连力土龛总宽80厘米。佛座同C型。左菩萨左手侧向左，持净瓶；右菩萨左手持一圆形物，腹前出三横三角形，剥蚀甚重。力士戴冠...
温玉成
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一、观音信仰的本土化与其后《观音信念》的改变 78 二、本土化的指标——中国的观音道场 80 第三节 观音信仰的俗神化83 一、观音俗神化 83 二、中土民间创造的变形观音 84 ...文研究集》第28辑，民国87年8月。 80、刘静贞，《从损子坏胎的报应传说看宋代妇女的生育问题》，《大陆杂志》，第90卷第1期，民国84年1月。 81、刘静贞，《女无外事？——墓志碑铭中所见之...
吕和美
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残缺，故录文保持原卷行款。录文： □禮佛名，恐畏□…□/ □逼迫無有閑闕□罪極□…□/ □百劫[80]千劫[81]，無解脫時，亦無閑□…□/ 亦無閑時，禮拜供養諸佛慳惜□…□/ 之福遂略出。...”，底、甲本同。疑為衍字，或有錯抄。 [79] 参见《大正藏》第85卷第1266页中栏～下栏。 [80] “劫”，底本作“卻”，據甲本改。 [81] “劫”，底本作“卻”，據甲本改。 [82]...
方广锠
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