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  • 略谈印顺导师人间佛教之精义及其应用（大纲）

    在人间》.109~p.111) 　　（六）修持心要： 　　1、修学人间佛教──人菩萨行，以三心为基本，三心是大乘信愿──菩提心，大悲心，空性见。(《华雨集第四册》p.57) 　　2、说起修持，有...

    吕胜强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06154782834.html

  • 五十年代——过渡、转型期的佛教（中）

    各地寺庙近因生活困难，或在结束解散时”云云，此中情形，不难想见。（《弘化月刊）第111期，第12页，1950．8．）浙江天台山华顶寺，原先一直由天台宗大德、上海法藏寺住持兴慈法师主持，并维持生活所需，...

    夏金华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505584098.html

  • 蒲县东岳庙和庙会及其思考

    农民。他们占香客的多数,以本县或周围县的人为主;二是煤矿工人。据调查这个县四证齐全的煤矿有111个。据知情人讲,包括各类手续不全的煤矿就有近千:个,煤矿工人有五、六万人之多。每到庙会期间,这些煤矿全部...

    冯盖骅

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321193331.html

  • 安阳宝山灵泉寺摩崖石窟装饰纹样的艺术美探究

    这种装饰效果，不仅给人以视觉上强烈的冲击和心灵震撼，而且体现出被装饰物的厚重感、体量感。 　　如宝山111号塔，塔高1.67米，南壁开拱券门，两侧由八角形依柱，下为方形柱础，腰部以及柱头有覆莲装饰，...

    李光安

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020795213.html

  • 《大般涅盘经》的佛性论（下）

    注　　　　111) 这些都是佛体性的特徵，属佛果功德，但是经中也再强　　　　调「众生者即是佛性」， 因为「若离众生，不得阿耨多罗三　　　　藐三菩提」。 换言之，佛性不能离众生有，而且因位众生佛　　　　...身中有十力、三十　　　　二相、八十种好」。 如此的说法有强烈存有的意味，但　　　　──────────────　　　　(注111)同上，页 556 下 --557 上。　　　　(注112)同上，页...

    释恒清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253239688.html

  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    [110]　《顯揚聖教論》謂他們依於變化身，得至佛位；[111]　都沒有言及捨棄分段身。《入大乘論》更且提到他們「住壽」，並清楚表明所謂「住壽」，是 「隨意住世，乃至盡於生死」，參見[112]　為現存...　[52] 參見《妙法蓮華經》卷1〈方便品〉第2，《大正藏》冊9，頁8上。 　　[53] 《究竟論》卷2〈列經通義章〉第5，〈淺田〉I，頁94，行105-111。 　　[54] 《究竟論》卷5〈...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311640115.html

  • 僧肇的“不真空”义——兼谈“六家七宗”对“空”的理解

    [隋]吉藏《中观论疏》，《大正藏》第42卷，第111页。 　　[14] 同上，第112页。 　　[15] [日本]安澄《中论疏记》，《大正藏》第65卷，第218页。 　　[16] 同上，第...ldquo;神”即是。 　　[27] [隋]吉藏《中观论疏》，《大正藏》第42卷，第111页。 　　[28] [日本]安澄《中论疏记》，《大正藏》第65卷，第210页。 　　[29] ...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481341376.html

  • 印光法师简谱

    56岁，民国5年，徐蔚如打听到师，欲通函，托友问，师不许。(《续编》卷上52页，复姚维一居士书)。自言：在普陀，由光绪19年至民国5年，20余年颇安乐。经年无一人来会，无一信来投。(续编上111页)　...。(续编上111页)又开始刻排各书，以期利人。三月末，徐蔚如上普陀山，拜谒大师。作《与徐福贤女士书》开示净土法门信愿行宗旨。高鹤年居士因京津水灾事到普陀，见师言决不准信众归依自己，高再三顶礼劝师，如有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宋代僧尼隶属机构的变迁及其意义

    照集《代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集》卷五《敕于当院起灵塔制并使牒》的记载(注：《大正藏》第52册第851页上。参周一良先生《唐代密宗》之《附录十六》，第111页，钱文忠译，上海，上海远东出版社...参周一良先生《唐代密宗》之《附录十六》，第111页。)，而代宗时任功德使的则较多(参下文)，故可知功德使虽然在中宗时已有设置，但还仅是临时性的举措，作为一种固定化的制度则应是唐代宗时之事。　　关于唐代...

    刘长东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003342223.html

  • 天台智顗对法华妙理的开展

    册55，页110下至页111中。有关道生及其成就，详见汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，页425至页481；任继愈：《中国佛教史》册3，北京，1988，页330至页368。有关道生对《法华经》的论述的...Press, 1989，页98至页111。　　(314-366)，其名支遁，号道林，其传记于《高僧传》卷四，《大正藏》册50，页348中至349下。　　任继愈：《中国佛教史》第二册，页220。　　汤用彤：《...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025242386.html
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