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坊州玉华寺毘昙部1542/26大乘光等筏苏蜜多罗(世友)造第二出与众事分阿毘昙同本67显庆五年(660)十一月二十六日至龙朔三年(663)十二月二十九日阿毘达磨集异门足论20卷坊州玉华寺明月殿毘昙部...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123149674.html
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，还有上座部经律论15部，大众部经律论15部，弥沙塞部经律论22部，迦叶臂耶部经律论17部，法密部经律论42部，说一切有部经律论67部，因明论36部，声论13部，收罗的数量之多，种类之富，实为前所未有...
不详
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甚至接受。 再说教宗，指天台、华严、唯识等偏于经教义理的中国佛教宗派。云南可以找到天台、华严等宗在云南流行过的证据。《梵像卷》第63至67开题为“释迦牟尼佛会图”。佛会以释迦佛及其胁侍文殊和普贤为中心...
不详
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手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 66、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 67、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 68、内心充满...
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地自己研究学问，他日祖国重光，再回来工作，似不为不可。」至于为何取道台湾？因为「在台湾找在日本留学的台湾佛教有地位人士介绍，由台赴日，较为容易。」[67]然而，当一九四九年九月二十日，道安避难在香港时...
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二入四行论和昙林法师的序言；12—67段名为“杂录第一”；68—101段为“杂录第二”。此处仅对第一部分的《二入四行论》作一简略的介绍。 《二入四行论》阐述达摩祖师禅观思想，它着重于佛教的理论和实践...
道坚
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、僧团是住持正法、度化众生的集团力量 。 65、僧团是持戒修行、转凡入圣的大冶洪炉。 66、体悟每天都是生命最好的一刻，才算是了解人生的人。 67、若见园圃，当愿众生，五欲圃中，耕除爱草。 ...
不详
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的寺院中入灭，时年67岁。昙鸾入灭的年代还有异说。迦才的《净土论》中记载昙鸾“魏末高齐之初犹在。”《续高僧传·道绰》和文谂、少康的《往生西方净土瑞应传》都记载他为“齐朝昙鸾法师”。又据近人罗振玉所藏...
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上书，67页。】因此，主体依靠空寂体上的“能知”就可以证悟自性清净的心体之“如如不动”，这便是见性成佛。这样解释的“知”，实际上是“觉”义。“知”是净心之体，净心即以“知”为体，而此“知”乃心体本具的...
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雕塑在内的佛教艺术成为缅甸艺术的主流。整体上看，缅甸的艺术以寺塔建筑为主体。寺塔建筑大体上为高塔型（统称为巴高达），但有佛塔形式和寺塔形式两种。在缅甸67万多平方公里的国土上，佛塔如林，寺庙如星，这...
不详
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