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  • 曙光照圣镜——建国初期复兴五台山佛教亲历记

    135—144  [2]李斌、张金屯.山西五台山野生植物资源初步研究[J],山西大学学报,1998,21(1):90—96  [3]赵新.汉英植物文化的社会差异IJ],中山大学学报(社会科学版),1998...

    崔玉卿

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  • 长泰临济宗遗址良岩寺小考

    人员对良岩寺进行过一次考察。当时良岩寺寺院建筑几乎荡然无存,只留三尊大石佛像相互偎依于山坡的水田间。中为释迦牟尼坐像,阿难、迦叶侍立两旁。石佛通体高2.22米,侍者高1.96米。可见良岩寺规模很大。石像...

    雷阿勇

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  • 黄金纽带焕新彩

    譬X山的苍松翠柏中飘扬。年近96岁高龄、病愈不久的日本天台宗座主渡边惠进与代表团亲切会面时说,中国佛教是日本佛教的祖师,我们是晚辈,今天看到父母家乡来的朋友很高兴。我十分怀念赵朴初先生为中日佛教友好...

    拉灿

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  • 香港的宗教

    96个基督教辅助机构和多个基督教行动小组。这些机构和小组除了照顾基督徒的需要外,也很关心本港社会当前的问题及关注事项。教会并支持第三世界国家的紧急救援工作及发展计划。香港基督教协进会推行的五饼二鱼运动...

    不详

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  • 林则徐与水目山《真如沙门之碑》

    林则徐与水目山《真如沙门之碑》  □ 张振生 《大理文化》 2006年第05期   在云南省祥云县水目山“五祖坟”院内,保存着一块完整的《真如沙门之碑》,至今鲜为人知。碑高190厘米,宽96厘米,圭首,于清代道光二十九年(公元1849年)乙酉仲冬立。碑阳额面自左至右刻“真如沙门之碑”6个篆体字,为林则徐亲笔题写,下有楷书碑文28行,满行56字。碑阴额面刻隶书“碑铭”2字,下刻楷书碑文16行,满行...

    张振生

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  • 摄论大义

    摄论大义  王少湖  现代佛教学术丛刊第96册  1978年03月初版  页109-113  --------------------------------------------------------------------------------  109页  佛所说法,全是活法。活法者何﹖善巧方便随宜说法是  也。因众生执有而说空,复因众生执空而说有,方便解救,  远离二边,中道义显,...

    王少湖

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  • The Doctrine of Awakening

    1998)pp.94-96COPYRIGHT 1998 Society for the Study of Myth and Tradition -----------------------------...

    Julius Evola

    |english|buddha|buddhism|

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  • 小乘之分派及其发展

    27、64、84、92、96页)  兹再略叙有部与经部之史。初大莲花王有二善友:一为婆罗门贤(dxang-bo),一为婆罗门迦多衍尼子,首造有部七论,即《七部对法》。或云有部诸论,如《六足论》等,为佛时...

    不详

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  • 周秀兰的证言:吃素身心都美丽!

    协助。”,“在温哥华的观音寺,东莲觉苑等活动也常大力襄助”。一些民间慈善团体的募款也常热心投入,例如:“96 年 6 月的温哥华儿童医院, 癌症基金会的电台募款等”,“这些纯粹是义务帮忙,并不求回报”...

    佚名

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  • 好话一百句

    受者是。欲知来世果,今生做者是。 96.若真修道人,不见世间过。 97.智者知幻即离,愚者以幻为真。 98.世间有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 99.学佛的孩子不变坏,学佛的老人不痴呆,学...

    佚名

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