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，昭扬道路。使悠悠溺丧，识妙之冥泓；蠢蠢迷津，悟大方之幽致者，国君 之力也。非夫道契玄极，影响神交，何能降未常之巨唱，显难思之胜执，千载之后，知圣后之所志焉。 (注 96) 至武则天称帝后，长安二年...─────────────────────────────── 注95 《大正新修大藏经》，第五十一卷，1098中、下。 注96 同前注，1098下。 注97 《广渍凉传》，1107中。 注...
刘淑芬
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昭和六十年 [1985] )，页 211-599。 注 11柳田圣山：《研究》，页 96-100。注 12 同上注，页 497-516。
页420
生平事迹以此碑为基本纪录，《传法宝纪》有传。《...14 柳田圣山：《研究》，图版1及碑文合校注释，页487-96。注15 参阅沉着《海日楼札丛》，页212-13。胡著《神会和尚遗集》 (台北：胡适纪念馆，1970年)，页343-53。温...
冉云华
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~1981)；是弘一大师晚年精心培育的方外弟子。原籍福建───────────────────────────(89)同注(10),页386
96页永春。一九三六年举家寓居厦门鼓浪屿时，与在日光...年弘一大师在闽圆寂，诸家回忆记载多不一致，因发愿著《弘一大师年谱》问世，以介绍大师。其后香港台湾相继重印流通，海外景仰大师者稍知其为人。[96]这段话的主旨在于强调：“海外景仰大师者”之能“稍知其为人...
秦 启 明
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大正藏》卷三二，页576中)。 (注79)参阅《佛性论节义》卷三，页94～96。 84页 （5)畏众集。此五畏皆是从自身作恶，无德或知解不深所引 起之于己、于人或于众之怖畏。法身众德圆满，自然...不通真即是凡夫。以圣人见故，不得为异 ，是故不一不异。（注96） “无一异相”表显在法身境界中，真如与凡俗世界的融 合。真俗不一，否则凡人即圣人，同时真俗不异，因为真能 通俗，俗能达真。二谛不二...
释恒清
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签》卷1的科判当中看出来：“标体中，先列，次释。释中，先叙大师(指智顗)释，次章安私释。”(引见《大正藏》卷33，页820，中。) 页96 般涅槃经》)声闻，只体悟“空”无法体悟“不空”的经文...无法见到中道之理而澈底解脱。而“迥［96］出二边”和“弃边取中”，则是描述别教菩萨，错误地以为“空”(和“假”)只是错误的“边(见)”，不是正确的“中(道)”；必须舍弃“空”(和“假”)之“边(见)”，...
不详
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“空缘(注14) 西义雄pp.540-564。(注15) 木村泰贤pp.467-525,541,552。○宇井伯寿p.74(注16) p.96(注17)《杂阿含经》80b～81a；参阅注(55)。(注18) 参阅pp.598-678(注19) p.96起”此篇杰作，根本即是为厘清这重要的问题，多所论述，卓见俯拾即是；然而亦有所见与笔者相异者，或须说明清楚者在。有关早期佛教“缘起”之“此缘性(...
杨郁文
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同源 65 一善而无征－观音 66 二众说纷纭－妈祖 75 第三节 二神在民间的地位 80 第四节 思想体系的建立 85 第五节 综合比较论述 91 第三章 德行表现 96 ... 于君方：《多面观音》，《香光庄严》第五九期， 1999年月，页72－79。 于君方：《现身南海度化善才龙女》，《香光庄严》第六一期，1999年，页96－113。 于君方：《中国的慈悲女神－观音...
林嫣嫣
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41 1994 ? 东汉六朝时代的浙江佛教 莫幸福 浙江学刊 1994：4=87 页93-96 1994.7 ? 东汉末年岭南佛教史迹小考 程存浩 广东社会科学 1998：2=70 页73-75 ...1933 ? 逍遥游向、郭义及支道林义探源 陈寅恪 清华学报 12：2 页309-314 1937.4 ? 慧远与道?硠G难「心无义」之时间的考察 林显庭 中国文化月刊 96 页73-90 ...
纪志昌
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8重．28 │12．96 │ ├────────┼────┼──────┼────┼───────┤ │2000 │294．77 │89．19 │49...万元)│ 利润(万元)│ ├────┼──────┼──────┼───────┤ │1999 │12．96 │22．13 │—9．17 │ ├───...
朱贻强博士
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排行第三、第四的分别为七圣祠(包括神祠、庙、庵、殿等)111座、五圣祠(包括庙、神祠、祠庙、庵等)96座。七圣祠、五圣祠大多数为城郊小庙,均为多神共祀一庙。所谓七圣、五圣的内涵无统一界定,神灵偶像...不全,相关资料出入较大。比如,在1935年的《分区信教人口统计表》中,道教信徒仅有96人,其中男73人,女23人。而次年,全市寺庙登记时,道教道士庙有97座,女冠庙3座。据此推算,道教职业神职人员,加上...
习五一
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