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  • 明清金刚经灵验记之研究

    小结 p.93　　第五章 清代王泽泩《金刚经感应故事分类辑要》研究 p.95　　第一节 编者生平简 p.95　　第二节 编选动机与体例 p.96　　一、《金刚经感应故事分类辑要》的编选动机 p.96...

    何佳玲

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌变文“一”字的通假与变调的序列

    》的“一”字就有了上、去两种读音[3]（P96—98），这一变化的产生，是在什么时间，以什么为条件发生的，需要我们去考察。　　三　　变文中“一”字与阴声韵字的通假，向我们提出了这样一些问题：当时入声字...211）。我们另外在敦煌变文中还找到了一些例子：　　伏屋三　　复宥　　1[1]（《伍子胥变文》,P15）　　既未　讫迄　1[1]（《汉将王陵变》,P37）　　愉虞　欲烛　1[1]（《李陵变文》,P96...

    王新华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501061427.html

  • 《华严经》的菩提心思想

    　（一） 《大智度论》有五种发心层次95　　（二） 《大乘起信论》有三种发心层次96　　（三） 《金刚顶菩提心论》有三种发心层次99　　第肆章由初发心的角度探讨《华严经》的菩提心思想104　　第一节 ...善财童子五十三参为主》，民国94年。　　四、期刊资料　　杨政河，《华严经普贤行愿思想之研究》，《华冈佛学学报》第四期，1980年，页96～131。。　　陈玉蛟，《“发心”在汉藏佛学中之意义及其在宗教实践...

    邱湘凌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000561971.html

  • 《观音慈林集》研究

    无畏、十无畏、十一无畏 84　　七、第十二无畏、十三无畏 87　　八、第十四无畏 88　　第二节 卅二应化身与灵应故事 91　　第五章 《观音慈林集》感应故事之佛学文学价值 96　　第一节 佛学价值 96　　一、阐明因果之实例： 97　　二、是佛教慈悲的象征 98　　三、诵念观音，称名思想的弘扬 100　　四、大悲咒之盛行 101　　五、观音造像之弘传 102　　六、女性观音的发展 103　　第二节...

    陆春雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21220663633.html

  • 《肇论》在佛教史上的意义（五）

    玄故，应易惑耳目。凡夫之智，孟浪之言。言之似极，而未始诣也。推之似尽，而未谁至也。96　　不问是否是事实，以及僧肇有无彻底摆脱玄学，至少罗什、僧肇，分别道家思想与佛教般若学，在阐明佛教独自教义的方向上...》卷十一，页77中～下。　　96唐．吉藏：《三论玄义》（《大正藏》第45册，页2上）。　　97梁．慧皎：《高僧传》卷七〈道生传〉，页367上。　　98梁．慧皎：《高僧传》卷七〈道融传〉，页363下。　...

    邱敏捷译注

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571268469.html

  • 台南县民间寺庙推展小区教育活动现况与途径之研究

    4-1-13 民间寺庙曾经参与小区活动之情形 95　　表4-1-14 民间寺庙有无和其它团体或机构合办活动之情形 96　　表4-1-14a 民间寺庙没有和其它团体或机构合办活动之原因 96　　表4-1-15 ...

    黄锦绵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084870479.html

  • Nirvana and Buddhisi Laymen

    Nikaya. V, 94; The Questions of King Milinda, II,, 57, 96, 245; Dhammapada Commentary, I, 308, etc...Milinda, II , p.96 ). "Yo gihI arahattam patto dve v' assa gatiyo bhavanti,ananna: tasmim yeva ...

    Bimala Churn Law

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06164972363.html

  • Zen and Some Comments on A Mondo

    1967) pp. 91-96Copyright 1967 by University of Hawaii Press p.91 I D. T. SUZUKI HAS, ... 56-57. p.96 over, the men who have come have come of their own accord. The master, so to speak, ...

    Harold E. McCarthy

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340772978.html

  • 对于解决中医基本原理问题的芹曝之献

    ，96户谓之乾，一阖一癖谓之变”。这是用通俗的事例来说明阴阳性质的不同。中医工作者根据《内经·阴阳应象大论》“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”的说法，简化为：“阴守于内，阳卫在外”的口诀，以便于...眉心以上一寸多的小块地方，自然就具是“卫于外”或“96户”的功能了。这说明，由于“阴”“阳”性质的不同，形成内外有距离的互排现象。但“阴”与“阳”又有“守”(这个“守”字，在这里是守卫的意义)和“使”的...

    巨赞法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07521284120.html

  • 《杂阿含经》中佛陀对病苦的教示之研究

    一、戒的语义 94 　　二、戒的譬喻 95 　　三、增上戒学的疗愈力量 96 　　（一）资具不缺 96 　　（二）临命终时，正念分明，往生善趣 97 　　（三）保护梵行，令心不悔，帮助...

    陈丽彬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190287369.html
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