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  • 《思益经》“七邪法”初探

    、不正、不善、非真妙、恶法，[14]　且在汉译佛典里，是有“不正法”乃“正法”之对应的例子[15]　，因此“邪法”是可等同“不正法”来理解的。[16]　　从七个邪法的排列顺序来看，四译本是相当一致的。...以下简称T）册2，页84，b栏，第十六行，以T2.84b16表示。　　[2] 法灭的原因可分为内在、外在二方面，皆与人为因素有关：　　在僧团内部，僧人轻视法教、不修禅定、忙于俗务等；　　在僧团外部，...

    陈景荣

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  • 谈注释家与文法家对巴利文献的影响

    觉者 —— 舍离世间覆障之人) (D.II.16,22-24)巴利圣典协会(PTS)的《巴英辞典》(Pali-English Dictionary, PED)给这个词的定义是 “having the ...vighusta-wabdah samyak-sambuddhah. (Lal. 118,14-16) 其中与Pali版vivatta-chadda对应的词是vighusta-wabda，此词Mitra...

    蔡奇林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563747507.html

  • 「六群比丘」与「六众苾刍」──兼谈佛典仿译及其对汉语的影响

    曰四天王众，六曰忉利天众，七曰魔众，八曰梵天众。」 (姚秦，佛陀耶舍译，《长阿含经》, T1, no.1,16b18~21)(16) 阿难陀！若苾刍尼夏安居已，于二众中以三事──见、闻、疑──作随意事...。例(16)「二众」巴利语作 "ubhatosavgha"(A.IV.277:3)，ubhato是「二」(ubha的从格，转作不变化词)，savgha是「(出家的)团体」(音译「僧伽」)，「二众」又...

    蔡奇林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563847510.html

  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    寂静（Zanti, virati, upaZama）、涅槃（nirvANa）。16可是，这种具有灵魂的解脱观是佛教所反对的。释尊认为吾人最大的痛苦莫过于生死的流转不息──轮回。其原因如《杂阿含133经...灭谛。48由于灭谛具有“灭、尽、妙、离”等四相，49所以涅槃当然就具有四种行相，成为能缘智的所缘境了。对此，众贤给予了具体的说明，如《顺正理论》卷17（大正29，432b9~16）记载：　　涅槃不依相续...

    释祖莲

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  • 西夏文刊本《金光明最胜王经》的两幅扉画

    ------------------------------　　p.120　　次经文42页半，上下双栏，每半页版框高19.1公分，宽10.1公分，六行，行16字，平均五个半页为一版，两版接缝处，有汉文...跣足恭立世尊左侧，双手捧一象征法门的金刚杵，代表所说密咒，奉献于佛，经上说，佛告阿难已，观自在菩萨在大众中，即从座起，于佛前说“如意宝珠神咒”，诵持此咒者，能蒙观自在菩萨大悲威光之所护念。[16]　　　...

    胡进杉

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  • 净影寺慧远的心识思想

    全书今不存，现存二百二十二科。　　注3 参见四卷本《楞伽经》，卷2，《大正藏》，卷16，页496上。　　注4 《大正藏》，卷44，页524中。　　注5 同上注，页524中-下。　　页393　　八识分别为...虚妄心为根本故。(注9)　　────────────────────────────────　　注6 参见四卷本《楞伽经》，卷4，《大正藏》，卷16，页512中。　　注7 参见《胜鬘经·自性清净章》第...

    廖明活

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  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    格到伽达玛的新派诠释学理论探讨的成果，但过滤了其特定的哲学观点，彼此间在进路上大异其趣[16] 。傅伟勋希望以这样的方法论来面对佛学传统的时代课题，贯通佛教终极真理的探求，展现出佛教在现代化过程中自我...大乘佛教的真谛新探〉（《当代》11期，1987年3月），页16～26。　　[3]) 同注2，页17。　　[4]) 十项要素，还包含开创人格、基本圣典、解脱进路、世界观、人生观、精神共同体等，见于...

    郑志明

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  • 唯识思想前后期价值取向之重要变化

    差别，乃至为令随起言说。云何诸法依他起相？谓一切法缘生自性，则此有故彼有，此生故彼生。谓无明缘行，乃至招集纯大苦蕴。云何诸法圆成实相？谓一切法平等真如……。”[1] （T16, p0693a）　　在上述...轮蜂蝇巨胜，或复青赤白等相，差别现前，依他起相，当知亦尔。如净眼人，远离眼中眩翳过患，即此净眼本性所知无乱境界，圆成实相，当知亦尔。”[1] （T16, p0693a）　　此比喻将遍计所执相比作眼病，即眼中有...

    林国良

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  • 炖煌本坛经校刊记（1）

    ，佛性(16)即无南北；獦獠身与和尚不同，佛性[卍]有何差别？ 　　五　　大师欲更共议，见左右在傍边，大师更不言。遂发遣慧能，令随众作务。时有一行者，遂差慧能于碓坊，踏碓八个余月。 　　六　　五祖忽于...教人坐[卍]，看心、看净、不动不起，从此置功。迷人不悟，便执成颠，即有数百般(14)，如此教道者，故知(15)大错。 　　七　　善知识！定慧犹如何等？如灯光，有灯即有光，无灯即无光。灯是光之 (16)...

    不详

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  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    Saddharmapun-darīka-Fragmente)》，载《古代东方研究(AoF)》第16卷，1989年，第371～376页，图版20。）和5件出自该经的偈颂（注：茨默《〈法华经〉偈颂(Der　...汉字，有短语，有词组，有词汇，也有单个的词，尤以文书开首最常见，然后逐字逐句直译。斯德哥尔摩民族学博物馆所藏的16叶残卷由庄垣内正弘先后编订出版（注：庄垣内正弘《ウイグル语·〈阿含经〉拔粹佛典につぃて...

    不详

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