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功夫哲学，要点有三：一、知识往功夫里讲；二、功夫从境界上说；三、 境界在证悟中谈。首先，就“知识在功夫上说”者，即慧能对一般佛教仪轨[1]之真正义涵的界定，是从功夫实修中取义的，例如其谈“法身、化身、...义理的角度进行第二序的若干 探讨，亦即指出这样的理论进行的义理根据之哲学讨论，以下论之 。 1、《坛经》是一部有特定佛教哲学观念的理论性作品 《坛经》是慧能语录，其中充满了具有特定主张的诸多观点...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛教在中国的传播过程，可以发现它有如下特点。 (1)文化先导，根深叶茂。佛教文化体大思精，源远流长，囊括哲学、艺术、伦理、科技、音乐等许多丰富而深刻的内容。来华传播佛法者多饱读经书，学识渊博。无论是...文化系统教化互补格局的真正形成和丰富发展。 参考文献： [1]梁·真谛译，高振农校释．大乘起信论〔M〕北京：中华书局，1992。 [2]元·宗宝·坛经·大正藏(48册)〔M〕．台北：新文丰出版公司...
戴继诚
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”[1]的“诗教”，该“诗教”不仅由于其言情述志而与“乐教”同旨，而且还广被永播而成为比“乐教”更为普泛的宗教形式。因此，中国古人之所以独钟于诗，古代中华民族之所以成为诗意盎然的民族，古代中国之所以...一刹那即代表了亘古的永恒。 【参 考 文 献】 [1] [清]章学诚．文史通义[M]．北京：古籍出版社，1956.18 [2] [清]汤显祖．牡丹亭[M]．北京：人民文学出版社，...
张再林
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从实智慧生；实智慧从一心禅定生。」 「菩萨身虽远离众生，心常不舍。静处求定，获得实智慧，以度一切。」[1] 进行禅定修行─→开悟实相智慧─→获得常乐涅槃─→度化一切众生，从个人的修证实践开始，而...----- [1] 《大智度论》卷十七，《大正藏》第二五册，第一八○页。 [2] 《大正藏》第四六册，第四六二页。 [3] 《大正藏》第十五册，第一六四页。 [4] 《大般涅槃经》卷三一，《大...
不详
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似乎注定有许多共通的特质。佛典初译入中国的汉晋阶段，诗体与音韵都起了变化、融合与反省，这是诗与禅在中国最初期的“交涉”，（注1）佛教三藏中丰富的诗篇在中国寻求出以“...可知诗禅合辙，相互为用，已到相辅相成的发展境地，有关诗禅相妨或尼父诗教的抗言，应可在此诗禅合辙的事实中消解。
（注1）“交涉”一词为哲学用语，意指两大范畴之间交互的作用，...
萧丽华
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论天台宗思想体系的特色（上） 方柬美先生主讲 杨政河录音校订 （一） 天台宗与三论宗在思想上之差异 1、直线与曲线进程的差别 要想采究天台宗的哲学思想时，便会发现它的出发点与三论宗的思想...的哲学”。 （二） 从佛教各经论看天台思想之特色 1、大般若经以无所得为正观 在这样的一种情况之下，我们可以说，天台宗的思想发展，势必要凭藉一大堆的经典才可以附合，像大般若经这一部经王是不够的...
方柬美
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僧众、安心修禅的制度，使修禅者有自己的规范可守。依目前学界对“百丈清规”的研究，其制度管理层面的创新主要有：
(1)修持理念方面：“马祖创丛林，百丈立清规&...指明一条可持续发展之路，为中国佛教丛林制度的最终确立奠定了基础。综合以上分析，其禅居改革的特色主要表现为以下几个方面：
1．丛林建设的广泛性：从达摩以来，禅修者大多是“行无踪迹、动无...
温金玉
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其他。 原文未分段，今为便于阅读，依文义分段抄录。 忏悔灭罪《金光明经》冥报传〔1〕 昔温州〔2〕治中〔3〕张居道，沧州景城县〔4〕人，未莅职日，因适女〔5〕事，屠宰诸命—牛、羊、猪、鸡、鹅、鸭...生人道，拷讼自休，不复执逯（录）〔60〕。 善男子善女人等，明当诫之〔61〕！ 金光明经冥报验传记〔62〕 校记： [1] 各卷首题多作“忏悔灭罪金光明经传”，如S.3257、S.4487、...
杨宝玉
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来工作的自白》(原载《现代佛学》1950年第1卷第1、2期)中，对回忆以前之种种，巨赞法师写道：“1940年秋，不能再在湖南住下去了，就到广西桂林办《狮子吼月刊》，鼓吹抗战与佛教革新运动，(“生产化、...
李盛锦
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有志于道之士，得其师导，可臻上达。”[1]继太虚法师而后，巨赞法师所明确倡导的“新佛教运动”，显然有着民族性与时代性的直接考量，密切关注于中华民族救亡图存的时代命题，...为人民、为佛法重光，而贡献自己的一切力量。”[20]此识此见，直到今天仍启人深省，并未过时。
注释：
[1]参见巨赞：《一年来工作的自白》（1950），《巨赞文集》下卷，江苏古籍...
陈永革
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