-
永久性的区别。这五种质素是：(1)菩萨定性，可以成为菩萨；(2)缘觉定性，可以成为独善的觉悟者；(3)声闻定性，可以成为小乘的修行者；(4)不定性，还设有定性者；(5)无种性，无法获得觉悟者。前三种具有...三十三天不死妙药也”(同上)。梦醒以后，尚觉香气氤氲，顿感疲乏的身子转健，模糊的双眼转亮。他领悟到这是天神指点和(妙法莲华经》的威力。于是，便以石墨草笔书写《妙法莲华经》1部8卷，并将此经装进宝塔，安置在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513868251.html
-
晚唐禅宗青原系下五代的白话诗[1] 张子开（四川大学俗文化研究所） 晚唐时期活跃于诗坛的禅宗青原系的僧人，有少部分属于第三代，其余则为第四代、五代的衲子。青原下五代的诗僧，主要系洞山良价、...有三种境界，即“曹山三然灯”；有“曹山眉目不识”、“曹山法身”、“曹山孝满”、“曹山四禁”等公案传世。本寂着有＜曹山五位君臣图颂并序＞。其化语的辑本有数种：1、明郭凝之、雪峤圆信编入《五家语录》，名为...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543168347.html
-
之后500年，即公元1世纪左右兴起的。当时印度的奴隶社会开始衰弱，大乘般若空宗宣扬性空幻有、“一切皆空”的观点，认为一切法即一切现象，都没有实在的自性(“性空”)，一切现象都是虚假的存在(“幻有”)。...无为真，未有为末。这大抵与吉藏所说的“一切诸法，本性空寂，故云本无”的思想相似。 从上面的分析中，我们可以看出，道安的本无宗思想包括这样两部分的内容：(1)主张“无在元化之先，空为众形之始”但“无”...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553668395.html
-
。对这些当时流行派别不可能作详细地讨论，但有一点值得注意，即魏晋玄学所讨论的“本末有无”问题，实际也是当时流行的般若学各派所讨论的问题。下面以僧肇（不真空论）所破三家为例，来说明这个问题。 （1）心...部分，研究这个问题及其发展过程，是很有意义的。佛教传入中国后，在它流传的过程中有哪些现象值得我们研究，并从中总结一些可供借鉴的规律呢？下面提出三个问题作些分析。 （1）佛教传人中国，首先依附于中国原有...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553968396.html
-
其中，虚妄之义，有三，略述如下： 1.虚假非实之意。如《成唯识论》卷八︰“有漏心等不证实故，一切皆名虚妄分别。”1《成唯识论》卷九︰“唯识性略有二种︰一者虚妄，谓遍计所执；二者真实，谓圆成实性...别释发心有十即为五对 1.第一对 （1）世俗发心 未入正性离生，名世俗发心。 所谓世俗发心：是一切菩萨未见道悟入诸法谛理的所有有漏发心。 所谓“正性”，系指无漏圣道，即涅槃、圣道等其性正纯而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570568461.html
-
开玩笑等等戏谑，或坐不暂安。牞口掉：即好喜吟咏，竞诤是非、无益戏论及世间语言等。犴心掉：即心情放逸，纵意攀缘，或诸恶觉观等。如人摄心，犹不能定，何况掉散？掉散之人，犹如无钩之醉象，不可禁制。1 四、于...根本无分别智，因后得智已分属后四度。1 伍、能成不退转地与发心相违之法 一、能成不退转地之法 （一）八法 《弥勒问经》云：菩萨摩诃萨有八法，能成不退转地。何等为八？一者，大悲；二者，心安住；三...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570668462.html
-
——胡塞尔、舍勒和海德格尔。他力图把这三个相去甚远的学者“统一”起来：(1)海德格尔帮助他解构某种儒学，具体就是解构孔孟之后、轴心时代以后的儒家的传统形而上学；并还原到一种更为“原始”的儒学，其实也...之间还需要舍勒作为中介，我们才能够切中儒家思想的要领，这个要领，就是“仁爱”。 那么，海德格尔为我们提供了一个总体的参照性架构；而对胡塞尔和舍勒的参照，不过是这个架构中的环节： (1)解构：解构...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585068547.html
-
了。你们为了世间人们的和平与幸福，到各处去云游吧！去说法吧！……人们之间，可能也有少许无明烦恼者，他们因为未闻正法，所以招受生死轮回之苦，一旦闻法之后，即可能脱离烦恼束缚。[1] 佛陀在几个月的时间...------------ [1] 水野弘元《佛教的原点：释尊的生涯与思想》（达和法师、陈淑慧译），台湾：圆明出版社，1998年，第112页。 [2]《汉译南传大藏经》（台湾：元亨寺妙林出版社），...
张雪松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013668655.html
-
中国禅宗历史上的“方便通经” (五)从慧能的“转经”到马祖禅的革命。 1、慧能与“转经”。作为禅者，慧能是不事学问的，但从《坛经》广引经教来看，他又是不毁教相的。另外，传为慧能所作，而学界...古典禅”过渡的一场“认识论的突破”。 (三)在《楞伽》与《起信》之间。 1、东山法门的旧传与新说。学者们一般认为，中国禅到了道信的时代发生了一些重要的变化。我们可以从通经的意义来加以观察...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084868800.html
-
无有性故。何故无性，待因缘故”。［1］“若自性不空，生灭缘起皆不得成，一切建立悉不应理……说空性义，即缘起义”。［2］对格鲁派来说，空性是存在的，空性远不是“非有”或“非无”，“空性”、胜义谛、性、...幻化母续》、《金刚四座续》、《佛平等瑜伽续》等。格鲁派的这种划分是结合其“缘起自性空”理论进行的。 ［参考文献］ ［1］［19］［20］［22］［23］宗喀巴．菩提道次第广论［M］．法尊译．台北：...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091468820.html