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  • 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

    法王传》及《蒙古佛教史》等记载,主要有以下几方面内容:  1、释迦也失在五台山的几年是五台山藏传佛教的繁荣发展时期。释迦也失所做的重要工作之一就是修建寺院。藏文文献中言,释迦也失在五台山修建6座寺院,...研究》,山西人民出版社1991年版,第141页;另见扎洛;《吐蕃求五台山图史事杂考》,载《民族研究》1998年第1期。  [23]《明太宗实录》卷五一,永乐五年七月癸酉条。  [24](明)释镇澄:《...

    陈楠

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  • 天台佛学的入世精神

    备诸法”,说“诸法”也同样内在地“具足实相”,只有“言端”的不同,而无本质的差别。智顗一方面强调“纯一实相,实相外更无别法”(《摩诃止观》卷一上,《大正藏》卷46,第1页下),另一方面又说“即事而真...摩诃止观》作为智顗最重要的代表作之一,乃“天台智者说己心中所行法门”(《摩诃止观》卷一上,《大正藏》卷46,第1页中),是专门论述天台圆顿止观的。这种圆顿止观的核心即是“一心三观”,也就是于一心中同时...

    张风雷

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  • 传统新义:近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

      特别是,我初稿完成时,适有厦门大学历史研究所的陈进国先生来访,临别向我索得一本,并迅速据以撰出〈日据时期台湾佛教变迁史之研究评述〉一文,发表于《台湾宗教研究通讯》第二期(2000.12)。[1] ...宗教调查报告书》第一卷中所处理的佛教项目。第三部份为“余论”,分别扼要交代:(1) 斋教、(2) 神明会、(3) 日本佛教。   但,丸井的文章一登出,就被柴田廉投书在同刊物加以质疑:(一) 是否可以...

    江灿腾

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  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    ,显然难见公允。吕澂先生认为“无著、世亲唯识之学先后一贯,后人祖述二家学说而推阐之者,是为古学;有演变两家学说而推阐之者,是为今学”。[1]此说有一定道理,然而将无著、世亲之学等而观之,稍失洞鉴。据...论之。   --------------------------------------------------------------------------------  [1]《论庄严经论与唯识...

    杨维中

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  • 扎巴恩协与扎塘寺

    现如今只剩下主殿和残缺不全的围墙,大多数建筑均已不存。  四、扎塘寺在历史上与卫藏诸教派的关系  1、扎塘寺与鲁梅派  11世纪,扎塘寺因“其庙堂特别殊胜”而成为鲁梅派敬奉的四大圣地之一。关于鲁梅派的...藏传佛教的重要人物画像,他们皆面向中心佛堂,3人1组,姿态各异。西面的壁画里有金刚手菩萨、莲花生及扎塘寺创建人扎巴恩协的画像;南面壁画画有古如·阿娃土日、永达米玛、卓米·释迦益西、尊者·查巴坚赞、查普巴...

    张亚莎

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  • 星云大师与人间佛教全球化发展之研究

    。宗教本身就具备有十足的社会功能与社会责任。  著名的宗教人类学家史拜洛教授(Melford Spiro)曾说人类的宗教信仰大致有三种重要的功能,那就是:1、生存的功能(adaptive ...人间佛教的蓝图)中,他提出二十点来说明人间佛教的风貌,质言之,即是在明示大家如何在生活中实践人间佛教:  1、伦理观(居家之道) 2、道德观(修养之道)  3、生活观(资用之道) 4、感情观...

    陆 铿

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  • 星云法师:学佛的次第

    因此,我们在亲近师长,研究佛法时,应以“四依止”作为学佛的方针:   (1)依法不依人:按照真理去学习,不以人为依归。因为人有生、老、病、死,有不同的思想、见解,而真理则是亘古今而不变,历万劫而常新,...不拘外轨,有如头插花,行止不动。   5.在家戒和出家戒:佛门里的七众弟子──优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、比丘、比丘尼,所受的戒律不同,略述如下:   (1)在家戒:如优婆塞(upsaka近...

    星云法师

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  • 地藏道场九华山

    亦不例外。据有关 志书记载,九华山自唐迄于民国,高僧大德、耆宿总百余辈,其中唐代12人、五代1人、宋 代7人、明代48人、清代41人,民国3人。这批人中之佼佼者又有:  胜谕,唐僧,地藏和尚的上座弟子...悟道,于是在池阳杉山卓锡建刹。任 九华山丛林主后,精苦忘身,委曲化人,时达20年。所到之处,悉事兴建。万历二十五年(1 59 7)入寂,终年54岁。其事迹见《憨山大师梦游集》。  周金,明正德间(...

    不详

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  • 诸宗竞演终南山

    唐贞 观十六年(642)至十九年,道宣住此,撰成《比丘尼钞》3卷(今作6卷),后一度参与玄 奘译场工作。贞观二十年,复返丰德寺,将前作《四分律删补随机羯磨》1卷扩充为2卷,将 《羯磨疏》2卷增为4卷。...,其中于贞观二十三年五月二十四日在终南山翠 微宫协助玄奘译出《般若波罗密多心经》1卷,任笔受。慧超,于唐开元初入唐。然后经海 路至印度求法,至开元十五年(727)还至长安,撰成《往五天竺国传》,后从...

    不详

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  • 论“唯识无境”思想

    论“唯识无境”思想  中国佛学院理净  “三界唯心,万法唯识”是唯识宗的宗旨。意思是说我们有情所依的三界一切万法皆是“唯识”所现,并非真实之有。这种理论往往不易被人们接受。因为世界上万事万物无[F1...厚严经》的“心意识所缘,皆非离自性,故我说一切唯有识无余”。四比量者,(1)、极成眼识,定不亲缘离自色境(宗),五识随一摄故(因),如余四识(喻)。(2)、极成意识,定不亲缘离自诸法(宗),了别性故(...

    理净

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