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台湾行脚记》“是我在台湾一月，游踪所及大概底一点记载。”这篇行脚记分四次在《觉有情》第九卷第十二期，第十卷第一期、第二期、第三期连续刊载。[1]据《台湾行脚记》(简称《行脚记》)可知，巨赞法师先抵达...，比丘尼人数占压倒多数，台湾佛教“大权实际上操在女众之手”。这些见解至今仍灼灼闪耀! 注释： [1]黄夏年主编《巨赞集》(中国社会科学出版社1995年)收入此文。本文所引《台湾行脚记》出自《巨赞集...
王荣国
|佛学论文|因明|五明|
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法句经讲要
(1)总辨经体∶辨经体者，明经之性质。自小乘各家迨大乘龙树无著以次，佥谓此经为佛说，无有异议。且以为一般经典之称佛说，类皆佛灭以后弟子辈追述之作；今此《法句》，则佛在世时已具...;从因生善，从因堕恶，从因泥洹也。’）
次言涅槃三相∶(1)无为相，(2)无著相，(3)无恼相。言无为者（有十一颂，自始无如不至为开为法果）∶谓涅槃非烦恼之所为，此有异于冥顽不灵一无...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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饶益有情戒，从对治凡夫的贪、嗔、痴来制戒。 1、自赞毁他戒： 如是菩萨住戒律仪。有其四种他胜处法。何等为四。若诸菩萨为欲贪求利养恭敬。自赞毁他。是名第一他胜处法。 如果菩萨为贪求名闻利养而自赞毁他...四摄法门的有关内容。所以说，菩萨戒的四重四十三轻，一方面是帮助我们克服贪、嗔、痴烦恼，一方面帮助我们广修六度四摄。 1、不供养三宝戒 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。于日日中若于如来或为如来造制多所。若...
不详
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明显的不同： 1、敦煌本《佛说十王经》(甲本)正文首起不分行的“谨启讽阎罗王预修生七往生净土经誓劝有缘以五会启经人赞念阿弥陀佛成都府大圣慈寺沙门藏川述佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经”一段文字，在...国佛教新资料的出现，为我们研究南诏大理国佛教乃至中国古代佛教提供了新的思路，使我们得到了新的启示。具体表现在以下几个方面： 1、大日如来研究 大日如来，梵文名作Maha^vairocana，大日为...
侯冲
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、弘补世教方面作用不小，此峨嵋道场在放光芒者三也。 中华文化研究通讯 1998年第 1期
桂月集——（一）超越空有、显现中道 ——兼论中观、唯识的同异比较 一、前言 义净O65一...印度教徒有7亿多；还有许多民族宗教和民族信仰的信徒。而无神论者和无宗教信仰者仅有10亿多人，占世界人口总数的1／5。当代西方社会学家和宗教学家声称：21世纪将是宗教的世纪。这种情况值得我们加以重视。 ...
不详
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1、大理国王使用摩诃罗嵯为王号 关于大理国王使用摩诃罗嵯为王号的情况，李霖灿先生在综合《梵像卷》和《南诏图传》等资料研究摩诃罗嵯和隆舜的关系后指出： “我们这样详细的注释‘摩诃罗嵯’，一方面为资 ...所说，都是出于《白古 通》。又该书既说是译自《白古通》，而书中又复引 《白古通》，也足证其言之伪。” 从我们对《白古通记》的研究也可发现：1、《白古通记》记述的范围较广，内容较《白国因由》更多。...
不详
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的，最早当是中唐时的宗密。他在《禅源诸诠集都序》中，判全部佛学为“三宗”、“三教”。“三宗”是从禅学的实践上分类，“三教”是从经典的义理上分类。其中“教”三种是：(1)“密意依性说相教”，(2)“密意...释文用以证明的经典是《楞伽经》，要点有三：(1)“一心’’即是“真如”，全称“心真如”；“一心”也是佛性，其作为潜在的佛，称“如来之性”，名“如来藏”。(2)“一心”的惟一特性，是“不生不灭”，即绝对的...
杜继文
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印度佛学源流略讲》，上海人民出版社1979年10月第1版，72页。)。同时，南印又是大乘学说的创始人龙树的故乡，龙树的学说即创立于此。菩提达摩不可能不受一点影响。所以，当他初人中国南方，武帝问他： “...携带的历史信息是确实无误的，菩提达摩与梁武帝“机缘不契”，是必然的。 (原载《少林禅苑》1994年第1、2期)
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刘太恒
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当前中国佛教教育现状的分析与思考[1] 理 净 作者理净法师，中国佛学院副教授。 序 言 自1992年《上海汉语系佛教教育工作座谈会》召开以来，当时的诸山长老和与会学者专家都认识到了...所说几个方面进行调整和完善，必将是中国佛教教育事业得到更好的新的发展。为佛教二十一世纪的发展培养合格化的真正优秀人才，使得中国佛教教育事业与社会教育和国际教育真正接轨。 [1] 此仅就大陆内地与...
理 净
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同一座庙? {曲江县文物志》为我们的思考提供了启示。先看该书第四章第一节的《周田建封寺》：“建封寺位于周田镇麻坑村东北约1公里，寺庙面临浈江，与周田村隔河相望。”“1959年，周田小学在此辟地栽种蓖麻...建封寺“寺庙和周围参天古木，被毁一空。”“幸留者只有寺后一株直径约1米的大枫树。”(《曲江文物志》) 今年2007年，我们两次晋山考宰，半个世纪前被砍伐一空的山坡苍翠浓荫，茂密的草丛中偶尔露出古寺的...
仇江
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