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  • 何光沪:“实有是”与“空无非”

    “是”的意思,也即是肯定性和同一性意义上的是(Affirmation)。《摩西五经》说上帝耶和华是“自有永有”(I am what I am),“有”即存在,这里“存在”的原文有“使……存在”之意。...

    何光沪

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  • 自我观念的症结

    一(Brhada^ranyaka Upanisad.I,IV,1)所载的是:  “最初,这里只有原人(Purusa)样子的自我(a^tman),他  顾盼四周,除了自己以外,甚么都看不见。他最先说:...Brhada^ran Yaka Upanisad,I,IV,9-10)中,便有如下的描述:  “如是祈求,人们这样想:透过对梵的认知  (Brahmavidya),便可成为一切。然而,梵是知道甚么而成...

    黄俊威

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  • 略论弥勒、弥陀净土信仰之兴起

    主持,使古佛经最终定型。第4 次在大月氏(Jou2chi) 贵霜王朝(Ks·ān·a 或Kus·ān·a) 迦腻色迦王(Kan· i ska ,在位年代约在2 世纪前期) 时,以胁尊者(Par s’va...佛教神威功德, 庄严美妙。孔雀王朝时代, 人物造像已经较为发达, 如帕尔卡姆(Parkham) 等地古迹的药叉女(Yaks· i n·ī) 像等。但是对于佛教来说,尽管佛经中已经有了佛像绘画和雕铸的...

    普 慧

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  • 论儒佛之融贯(上)

    众生不成佛,我誓不成佛” ,与儒家理想中的圣人,不但要尽众人之性,还要尽物性,不但“民吾同胞i,还要“物吾与也” ,虽不尽相同,但也不过是程度上的差异而已。由此看来,儒家与佛家人生的终极理想——...或许有人会说,二程、陆、王都说仁,何以否认呢?因为孔子所说明明是;i于道、据于德” , “道”是天命之谓性;“率性”之谓道。大学之道的明明德,就是明自己的道,这个道,即吾人的本心、本性,亦即佛家所说...

    汪乃珍

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  • 生圆次第(1)

    这些法,最重要的是修行它的深义和广义,就是使本觉与佛慢合一。行者首先要训练见到清晰的本尊相,在此基础上产生出佛慢。  修持到一定程度i可以清晰而鲜明的呈现整个坛城以及在坛城内的本尊,就好象以肉眼活生生的...或念头。一般的初学者为达到无念,需要一些次第。首先,要将心由负面的念头转至正面的善念,并由万念摄为一念,然i后再进入无念,亦即五分别的概念。不论我们怀着“好”或“坏”的想法,这些都是一种概念。念头由...

    陈泉州

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  • 十九世纪末期中日佛教交流史的研究

    十九世纪末期中日佛教交流史的研究  ——南条文雄与杨文会的相识日期考李贺敏  公元五三八年(一说552)i,佛教从朝鲜半岛传入日本以来,经鉴真和尚(688~763)等中国东渡弘法僧及传教大师最澄(...方面的研究产生某些影响。  i 速水侑《日本佛教史 古代》(吉川弘文馆1998)P.16,参考。ii 水野梅晓《支那佛教近世史的研究》(支那时报社1925)P.56~57以及镰田茂雄《新中国佛教史》...

    李贺敏

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  • 书评:悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    避免的错谬中。[19]尤其当悦家丹一方面声称他是现象学地研究唯识,但另一方面又批评把唯识宗理解为形上学时,即反映出他对“现象学”概念的理解有欠妥善。事实上“形上学”一词在康德 (I.Kant) 手上有....Gupta (ed.), Exploration in Philosophy: Essay by J. N. Mohanty: Vol. I Indian Philosophy(Oxford ...

    刘宇光

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  • 现象学的构成观与中国古代思想

    现象学的构成观与中国古代思想[i]   中国古代思想要获得新的生机,离不开与西方的哲学及其他学科的对话。但是,就如 同当年从印度和中、西亚这个“西方”源源而来的众多思潮中只有为数不多的一种或几种 能...---------------- -- [i] 此文依据作者的一篇题为“现象学的构成观与中国哲学”的文章(《中国现象学与哲 学评论》第一辑,上海译文,1995年,第335-350页)改写而成。 ...

    不详

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  • 妙法莲华经字词注释(1)

    ,耨多罗是上,三是正,藐是等,菩提是觉。耨nou。藐miao音妙。  6行,【陀罗尼】梵语dha^ran!i^ 之音译。又作陀怜尼。意译总持、能持、能遮。即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。换言之,...为乞士、乞士男、除士、薰士、破烦恼、除馑、怖魔。乃五众之一,七众之一。指出家得度,受具足戒之男子。至于比丘尼乃梵语bhiks!un!i^ 之音译。又作苾刍尼、苾刍尼、比刍尼、备刍尼、比呼尼。意为乞士女...

    不详

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  • 百年日本藏学研究概况

    绫子编辑的《西藏研究文献目录I》(1877—1977)和《西藏研究文献目录II》(1978—1995)。《?????研究文献目録 日本文·中国文篇 1877—1977年》貞兼綾子編 亜細亜大学????...のしおり》を改稿)。  随着藏学研究的逐渐成熟,编辑研究文献目录,为研究提供方便也是这个时期的一个特征。其中最为引起学界注意的是由贞兼绫子编辑的《西藏研究文献目录I》(1877—1977)和《西藏研究...

    樱井龙彦 李连荣

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