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，大致可以分为四个时期：
（1）第一期（公元四六○—四八○年）：昙曜五窟及七、八窟等。
（2）第二期（公元四八○一五一○年）：云冈五、六窟及龙门宾阳洞。
（3）第三期（公元五二○年前...
不详
|五明研究|
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关于《法显传》中的婆罗门教
严耀中
《法显传》（一作《佛国记》1）是一部佛教典籍，作者法显是一位东晋的佛教僧人，该书主要叙其在西去取经途中的种种见闻，所载为后世重视。他在天竺等地的观察记录，自有其特定的宗教立场。尽管如此，在《法显传》中还为我们提供了不少关于当时婆罗门教的消息，值得注意。关于《法显传》种种，学者论著甚多，但对于其中关于婆罗门教者，虽有作史料引证之，尚未有...
严耀中
|五明研究|
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云梦山的概况，云梦山，又名青岩山，位于淇县城西十五公里的太行山东麓，这里山势险峻，气象万千，云蒸霞蔚，素有“云梦仙境”之称，景区游览面积26平方公里，我们现在参观的是主景区，游览时间大约需要1个半小时...
不详
|五明研究|
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即东晋成帝咸和九年；卒于公元416年，东晋安帝义熙十二年，他的一生几乎与东晋王朝相始终。
据张野《远法师铭》记，法师「本姓贾氏，世为冠族。」1但梁代僧佑所作的《出三藏记集》及《高僧传》中，都没有...
业露华
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楼兰遗址。1905至1908年,斯文·赫定第三次中亚探险的目的地主要是西藏。1927至1935年,斯文·赫定率领中瑞西北科学考察团进行第四次中亚探险,取得了巨大的收获。在额济那河沿线发掘到1万余枚汉简,...
刘全波
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的合理关系。这就唤醒人们对自身命运的终极关怀，使人乐于从善而畏惧作恶”。（方立天：“中国佛教伦理及其现代意义”，载《佛教文化与现代社会》2001年第1期。）人们对因果报应论的信奉，既源自于对人生切要...
郭淑新
|五明研究|
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之下，常数百人。领悟之才，众人咸伏。”到唐武德五年（622），玄奘于大慈寺受具足戒；成为正式比丘。《行状》说：“法师年二十有一，以武德五年，于成都受具，坐夏学律，五篇七聚之宗，亦一遍斯得。[1]《玄奘传...
大恩法师
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法相，然后讲事相及界限。
第二是经典般若。
经典般若：以诠释基道果般若为主的经论，也即以所宣说的名称、词句以及文字而显现的种种有表色，就是经典般若的法相。其界限，是从未入道直至最后有际［1...
索达吉堪布
现观庄严论
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08561793408.html
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第一手历史资料在国外反而保存完好。
参考文献：
[1] 欧阳修：《新唐书》，中华书局，1975年版。
[2] 汤用彤：《隋唐佛教史稿》，中华书局，1982年版。
[3] 季羡林...
王国棉
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团队是优秀的人才所构成的，这就是要求寺院必须树立“以人为本”的思想，培养寺院发展所需要的人才，我认为从以下几个方面，建设出一支具有凝聚力、向心力、战斗力的优秀团队：
1、 树立正确的思想价值观念...
不详
|五明研究|
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