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  • 西夏建筑中的佛教建筑

    ，皆八角平面，13层，不设基座(彩版一五二、一五三)。第一层高耸，以上各层逐层缩短。塔内是空筒结构，顶建束腰座，上置相轮塔刹，塔身外表有华丽的装饰。尤其西塔，塔身八面砌浅佛龛，龛内雕有僧人、罗汉、护法...塔顶贯穿塔底，这在我国古塔中还是很少见的。　　康济寺塔位于同心韦州老城东南角。这里原有康济禅寺，塔因寺而得名(彩版一五五)。此塔亦不设基座，平面呈八角形，13层，空心砖塔。除了底层南面辟有通往塔心室的...

    不详

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  • 台湾五大寺院传戒的年代及相关事宜

    　　如以上所述，自纪元1909年（明治42）起至纪元1942年（昭和17）止，台湾佛教界传戒次数多达二十次，此外尚有纪元1924年（大正13），由善慧师、觉力师、德馨师等所率领，出家众人数多达58...假座于山大士殿为讲堂。查善慧方丈玄学渊深，明彻佛理，所辨（办？）之切（功？）德林佛化社及青年觉社，颇着成绩，历游各地，均为各界所欢迎，故于山道上听讲者络绎不绝。　　上述是纪元1924年（大正13）年，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15560958253.html

  • 论贾平凹美文中的禅味

    的心灵来审视要写的人、事”，“通过人、事来张扬你对天地之感应，张扬你对生命之体验”。〔13〕那么，作者的个性是什么呢？贾平凹19岁之前一直生活在僻陋、拙朴的祖籍商州。封闭的山区，苦难的童年、少年，多病...11〕〔12〕〔13〕〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕《贾平凹自选集?散文卷“闲人”》，作家出版社，1992年版， 第123、127、134、145、168、228、203—204、231、231、3—...

    何轩

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  • 小乘佛学与两晋般若学之渊源

    所言及的：　　乃至桓灵之世，安清、支谶等相继来华，出经较多，释迦之教乃有所据。此中安清尤为卓著，自汉末迄西晋，其学为甚昌明。[13]　　但支谶译《般若》，实至魏晋乃风行。其余诸人所译，虽或亦行于世。但...第113页。　　[13] 汤用彤著《汉魏两晋南北朝佛教史》上册，中华书局1983年3月版，第44页。　　[14] 同上，第45页。　　[15] 吕瀓著《中国佛学源流略讲》第66页，中华书局1979年...

    朱丽霞

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  • 觉浪道盛禅学思想研究

    近人研究成果2　　第三节 研究范围与方法5　　第四节 本文结构5　　第二章 道盛的背景、生平与著作　　第一节 时代背景7　　一、太祖的佛教政策7　　二、佛末佛教风气10　　第二节 佛教思想背景13　　一、禅教一致、禅净双修13　　二、三教融合16　　三、居士佛教盛行19　　四、遗民逃禅之风21　　第三节 道盛的生平22　　一、祖父往生，猛然有省23　　二、参访高僧，元镜印可25　　三、说法救国，...

    李仁展

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  • 略论敦煌话本小说人物塑造的艺术方法

    新婚的喜悦之中与别时叮嘱妻子敬母的孝心相矛盾。可以这样说，在秋胡形象的塑造上，杂剧远不如变文。”13　　同样，为了塑造秋胡妻形象，《秋胡小说》幻设了孝养婆母、婆劝媳嫁两个情节，又添加了对其三次梳妆的...。周晓虹：《现代社会心理学》，上海人民出版社1997年版，第178、182页。　　12 高国藩：《敦煌本秋胡故事研究》，《敦煌研究》1986年第1期。　　13 此处指元杂剧中的秋胡形象。朱恒夫：《敦煌...

    王昊

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  • 面向二十一世纪的中国佛教

    劣绅勾结伪劣僧对庙产巧取豪夺，将成为一个非常严重的问题，而它对佛教的破坏将是致命的。[13] 五、 　　二十世纪中国佛教的...刍议》，《法音》，1998.7。 [12] 王雷泉：《第三只眼看台湾佛教》，《佛教文化》，1999.1。 [13] 《世纪之交的忧思──‘庙产兴学’百年祭》，《佛教文化》，1998.1。 ...

    王雷泉

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  • 作为净宗学人的魏源

    复本云栖大师之说，遍考诸译，别为一书，包举纲宗，文辞简当，乃得为是经之冠冕。”[13]当代黄念祖老居士亦称其“发心广大”，说：“所愿极胜，所成亦伟。其所会集，远超王本，王荫福居士赞之为本经八种之冠，亦...序》。此处，“西方之书”指来自印度的佛教经典。　　[12] 杨仁山《重刊净土四经跋》　　[13] 黄念祖《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解?概要》　　[14] 黄念祖《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解...

    张景岗

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  • 白衣不应阅出家毗尼

    》三十遍还是听不下去，说：“予听涉多矣！至于经论，一遍入神；今听律部，逾增逾暗。岂非理可虚求、事难会通乎？”[12]而近代的弘一律师习律近二十年却自称：“仅可谓学律之预备及得窥见少许门径。”[13]...11] 《宋高僧传》卷四十，《大正藏》第五十册P790。　　[12] 芝峰法师《律学大纲导言》，《现代佛教学术丛刊》第88册《律宗概述及其成立与发展》P221。　　[13] 《弘一大师全集》第一册P...

    中观

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  • 佛教般若与老子思想比较

    无知无欲，使夫智者不敢为。”“不见可欲，使民心不乱。”[13]把无欲的思想用到修道上，他建议人“致虚极，守静笃，万物并作，则观其复”。[14]　　在说出了万物是大道的产物、是人起心动念的结果后，老子...1984年11月版第187页)　　[12] 朱谦之《老子校释》(中华书局1984年11月版第232页)　　[13] 朱谦之《老子校释》(中华书局1984年11月版第14-16页)　　[14] 朱谦之《...

    蔡宏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252860016.html
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