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  • 普陀如智、一山禅师东渡考略

    本,以后导致与日本足利幕府达成了勘合符贸易协定,进一步扩展了中日两国人民的友好联系。(13)  1317年,中日人民的友好使者一山一宁禅师在日本圆寂。这位古稀老人长眠于日本大地,日本国赐予“一山国师”... (13)王芸生《六十年来中国与日本》,费正清《朝贡贸易与中西关系》,纳罗奇尼茨基《远东国际关系史》  (14)《一山国师妙慈弘济大师行状》,见《元亨释书》。 ...

    毛德传

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  • 论熊十力对佛教唯识学的批评

    生化原理”和道德自我的“创造实体”。他比宋明儒更强调创造性、能动性,多次批评宋明儒的创造精神还不够。[13]  然而唯识学的“性寂”,并不是指空寂、静止、寂灭,其所强调的是心性本净和离染转依,特别是修... 《辩佛学根本问题》,吕澂,复书三。又见《熊十力全集》第八卷,第431页。  [12] 参见吴汝钧:《当代中国哲学》(一),台北,《鹅湖》月刊,1990年第1期。  [13] 详见《十力语要》卷四,载...

    郭齐勇

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  • 玄奘及其法相宗的历史反思

    众俗,卷影迹于人间”,栖身山林,安心修道,以便早登菩提彼岸。[13]玄奘上表次日,高宗亲自回信拒绝,于是玄奘不再提入山的请求。入住少林边译经边修行,应该是玄奘心中早有的宿愿。从他的表中所述可以看出,...玉华寺。参见史丹利·外因斯坦《唐代佛教――王法与佛法》第25-49页,佛光出版社,1999年。  [12] 参见《大慈恩寺三藏法师传》第130页。  [13] 参见上书,第206-208页。  [14] ...

    邢东风

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  • 记述玄奘遗骨转供的李洞诗歌初探

    不在家。”[12]他隐居、游历、罢举、应试,欲罢不忍,欲进不能,“未老鬓毛焦,心归向石桥。指霞辞二纪,吟雪遇三朝”。(《出山睹春榜》)[13]古时一纪为12年。可见李洞仅应试就占用时间多达24年,叫...》1818页。  [13] 《全唐诗》1815页。  [14] 《全唐诗》1815页。  [15] 《全唐诗》1813页。  [16] (日本)中野美代子著.韩异、翁君聪译.三藏法师.西安:三...

    李养民

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  • 元代的僧籍管理

    入寺院。而对普遍存在的“用财买居,冒然为僧”13现象,没有作出切实可行的处罚规定;对僧侣队伍中“不谙经教”、“不识文字”的经盲、文盲僧,亦不曾作出有力的淘汰措施。应该说,杭州行宣政院制订的...文献通考》卷一六《职役》。  13《元典章》卷三三《礼部六?披剃僧尼给据》。  14《元史》卷一九《成宗纪二》。  15《历代名臣奏议》卷六七《治道》。  1617《通制条格》卷二九...

    不详

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  • 皖江地区在禅宗发展史上的历史地位(话说安庆之六)

    13岁入皖公山追随僧粲学法,待道信传法时已是隋代,文帝、炀帝均重佛教,尤重禅门。佛教的发展环境大为改善,道信得以在荆州黄梅西北的双峰山大弘达摩禅法,门下徒众达500余人。僧璨的得法弟子四祖道信开“东山...曹溪宗,为朝鲜禅宗主流。12世纪末,日僧荣西入宋,受法于临济宗黄龙派虚庵怀敞,将此宗传入日本,称千光派。俊荷受杨岐派禅法,回国弘传。南宋末年中国禅僧多人渡日,传杨岐派禅法。13世纪初,日僧道元入宋,从...

    不详

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  • 基沉潜研索金针度人——周裕锴先生《禅宗语言》读后

    同时,禅宗与泄鸾痰钠渌谂杉叭宓赖缺就廖幕叵得芮校残枰严喙氐牟牧贤拊谑?。正因为如此,《禅宗语言》征引典籍多达192种B13,内容涉及经史子集、释道二藏等,时空跨度涉及古今中外,令人...宗门语默·引言》第6页、第7页、第9页、第7页。  ⑩见作者《后记》,第407页。  B12下编《葛藤闲话》第五章《老婆心切:禅语的通俗性》,第323—325页。  B13见书后所附《引用...

    蒋宗福

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  • 敦煌册子本《坛经》之性质及抄写年代试探(1)

    学论文集》第一集(法),日内瓦1979。  (6)053、S.5451之《金刚经》为906年正月之写经题记,与本卷为同一人所为。  (7)敦博053唐天佑三年(906)写《金刚经》小册子高13。6,宽11cm;伦敦藏图文本《观音经》S6983为高17.3,宽10cm;伦敦藏画Ch.xxii.0026高13。5,宽14。5;Ch.xi.001-2高14.2,宽10.6cm;还有更小的,Ch....

    马 德

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  • 新三论三大师考

    百人,其中有四人很有名,那就是被称为“诠公四友”的四句朗、领悟辩、文章勇、得意布【13】。四句朗也就是兴皇法朗,他是僧诠三论学的传人。法朗先住在山中,后来到扬都兴皇寺弘法。而智辩则住在长干寺,慧勇住在...12】《续高僧传》道宣著   【13】得意布,又称慧布,他没有象法朗、智辩、慧勇一样走出山林到外面去弘法,他以誓不讲说,护持为务。他很重视无得正观的实证修行。他的实证之深,得到禅宗二祖慧可的称扬,慧可...

    不详

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  • 天台宗的讲学制度

    俱在近便一处,不许托缘归斋”[13]。考毕后,试卷封号,“斋名双讳”。  考试毕的次日,由住持评判试卷优劣,“若说义纯正,深于理致者,则当称赏之,拟擢职事;或言词疏谬,答不称问者,当以诫勖;若他白者,示...[11][12]《续藏经》第57册,第343页中。  [13]《续藏经》第57册,第335页中。  [14]《续藏经》第57册,第335页中。  [15]《四明尊者教行录》卷三。 ...

    心皓

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