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出现。（注51）如此的组合说明佛教一进入中国就同化于中国的宗教中。此外从中国神话意义上来推敲，佛像和僧侣像应该和中国神话人物中的象征不会相差太远，即是，希望佛陀和僧人能保障死者能有较好的来生或死后的...册22，页51 4a。 注48：Oskar von Hin ber，ibid，p。100。参见季羡林注，《大唐西域记校注》，北京：中华书店，1985，页122－123。 注49：大正，册52，...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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［2］大正藏：第55册［M］. ［3］郭朋.隋唐佛教［M］.齐鲁书社1980. ［4］元永常.南北朝时代の疑伪经における末法思想の形成［J］，印度学佛教学研究，第51卷第1号，...
殷光明
|佛学论文|因明|五明|
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三、制度 在佛教的制度中，可以说到两点特色： 1. 以法摄僧： 佛教是有僧团组织的，佛是实际的领导人，也是弟子们心目中的教主。但佛却说：“我不摄受众[51]”；又说：“我亦是僧数[52]”。...之丹鼎融冶于一炉，去除咒术、迷信等要素，而重视坐禅修持。（《佛光大辞典》p.2191。） [51] 我不摄受众，亦无所教令。(《中华佛教百科全书(九) 》p.5950.1) [52] 印顺法师《佛...
释敬定
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不多造寺观而福德自至，不多度僧尼而殃咎自灭。”宁原悌在抨击佛道时指出“……其有鬻贩先觉，诡饰浮言，以复殿为经坊，用层台为道法，皆无功于元虑，沼泻渡耍何涿羁箪肚埃瘸箬a于后”［51］，将本朝与...
谭澎兰
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初版，第51页。 注15《论语?卫灵公》 注16《全集》，第291页。 注17《全集》，第293—295页。 注18《朱文公文集?答黄道周》，卷58。 注19《朱子语类》卷1。 注20王夫之...
周行之
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抑制时，由於抑制了所有的（行力，因而达到）无种三昧。（1·51）”
这里所谓的“主体的光辉”，指在证悟世界实相的道路上已经看到了神我──这个世界的...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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facts）即“生物学的自然主义”去说明“心灵”这个现象、第一哲学，乃至所有哲学问题（1999：51）。 3.2 当然，塞尔提醒我们不要外于所知的事实去说明问题，并未忘记强调“心灵”作为存在最重要...
郑文泉
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特征51。在《附记》后记中，江引述了他父亲的话后写道：「余谨守庭训，少读儒书，不敢辟佛，亦不敢佞佛，识者谅之。」52可见，江是站在儒佛二元的立场来批判理学的。这一立场受之于戴震：「夫以理为学，以道为统，...经师经义目录、国朝宋学渊源记》，北京：中华书局，1983，页164。 51 江藩在《国朝宋学渊源记》后记中认为「盖宋儒言心性，禅门亦言心性，其言相似，易于混同，儒者亦不自知而流入彼法矣。」（江藩：...
杨际开
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地论》、《成唯识论》，「乃悟大乘法意」51。章出狱以后被同志迎到东京，1906年6月在留学生欢迎会上发表演讲，主张「要用华严、法相二宗，改良旧法」52。这基本上是谭嗣同的思路，此时，章已明确提出了要以...忘山庐日记》，上，上海：上海古籍出版社，1983，页94。 26 胡珠生编《宋恕集》，上，页51。 27 胡珠生编《宋恕集》，上，页165。 28 见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》，下...
杨际开
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------------------------------------------------------------------------------ P.51 经》，并为之序。僧肇〈...离病无身，众缘所成，谁后谁先，既无先后，则无新故，新故既无，即入实相，故名为慧也。既有此慧，而与彼同疾，不取涅盘谓之方便。」[51]再者，《维摩诘经》卷六：「于是维摩诘以偈答曰：『智度菩萨母，方便以为...
邱敏捷
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